偈颂一百零二首·1115创作背景
释慧远（宋代禅僧，常称“佛海慧远”），为临济宗杨岐派高僧，活跃于南宋初期。此诗选自其《偈颂一百零二首》，是禅宗用以开示学人的偈子。宋代禅风盛行“文字禅”，许多禅师通过偈颂打破学人对语言文字和境界相的执着。此偈针对学人易沉溺于山水清景、错认“清净境界”为究竟佛法的通病而作，强调不可...
诗词鉴赏 - 第588页
诗词鉴赏第588页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂一百零二首·11119创作背景
释慧远（1103—1176），南宋临济宗高僧，世称“佛海禅师”。此诗选自其《偈颂一百零二首》，为禅门示众、开示弟子所作之偈颂。宋代禅宗兴盛，僧人常以诗歌形式表达禅悟、传授机锋。本诗编号“11119”及总题“一百零二首”说明其为系列作品之一。当时禅林重视“文字禅”，慧远禅师以圆融无...
偈颂一百零二首·1115古诗注解
云外千峰秀：指超出尘世、高远幽深的自然景象，象征禅宗超越言语的境界。云外，喻极高极远之处。 目前双涧清：眼前两条清澈的山涧，代表日常可见、清澈明了的现前之境。 若作如是会：如果像这样去理解、领会（把诗句描述的景象当作禅的真谛）。如是，如此、这样。 永劫受沉沦：永远在轮回劫数中沉陷...
偈颂一百零二首·11119古诗注解
圆机互唱：指圆满的禅机相互呼应唱和，象征佛道修行者之间的默契与感应。 脱名模：超脱一切名相、模式、规矩的束缚，体现禅宗“不立文字，直指人心”的精神。 妙应还同转辘轳：巧妙应对如同井上转动的辘轳，上下循环，灵活无滞，比喻禅机应答自然圆转。 北济渊源连海峤：向北济度，其渊源连接大海与...
偈颂一百零二首·1115古诗译文
云层之外，千座秀美的山峰耸立；眼前近处，两条清澈的溪涧流淌。 如果只是这样去理解（禅意），那么将会在无尽的轮回劫数中沉沦受苦。
偈颂一百零二首·11119古诗译文
圆满的机用相互唱和，超脱了一切名相与模式；奇妙的应对如同旋转的辘轳，循环无碍，灵活自如。向北济渡，渊源连接着大海与山峤；向西岐周，枝叶繁茂遍布江湖。这一句子，直达通天之路。草木、虫鱼都随万物变化，山川、海岳也一同欢呼。整个大千世界归于圣明的君主，万国如同登梯攀山般带着贡品奔赴帝都...
偈颂一百零九首·19讲解
这首诗适合在禅修或文化讲座中讲解。首先可从节日入手：宋代元宵节寺院会挂灯，禅师借题发挥。第一句“大藏小藏，尽从者里流出”指明一切佛法不离当下本心。“者里”不是空间，而是心性。接着“放去千灯万焰”指觉悟后度化众生，如点千灯；“收来一月当天”指返照自性，万法归一。但若停留在“收”或“...
偈颂一百零二首·111111113讲解
这首偈颂是宋代禅僧释慧远在结夏安居即将结束时，对丛林大众的开示。全诗围绕“放下”与“自在”展开：时间上，七月初一安居将满，提醒大家不要执着于三个月的修持功勋；修行上，“解开布袋”即放下一切有所得的执着，无论解不解开都不再纠结，“要休便休”体现了临济宗直下承担、当处解脱的痛快家风。...
偈颂一百零二首·111111113知识点
1. 结夏安居与解夏：佛教僧团雨季定居精进修行，七月十五解夏，期间僧侣增长法腊。七月初一为安居尾声，禅师常于此期激励学人。 2. 布袋意象：在中国禅宗语境中，“布袋”常喻放得下、提得起，如布袋和尚（契此）即象征包容与自在。此处“解开布袋”指放下修行所得与未得。 3. 禅宗“休歇”...
偈颂一百零九首·19知识点
1. 偈颂：佛教文学体裁，多为四句或八句，用于表达禅理、悟境，可押韵可不押韵。 2. 大藏经：佛教典籍总集，分经、律、论三藏。宋代有《开宝藏》《崇宁藏》等刻本。 3. 上元节：即元宵节，农历正月十五，宋代有赏灯、燃灯习俗，丛林亦举办燃灯法会。 4. 体用观：禅宗讲求“体”（本体、...
偈颂一百零二首·111111113古诗赏析
此偈以七月初一为切入点，紧扣丛林生活，语言朴拙而禅机凛冽。首句点明时间，“法岁将周”暗含对修行时间的提醒。第二句“解开布袋”是核心喻象，布袋既代表三个月的收成（悟境、功德），也代表一切积习与执着，解开即大休大歇。三、四句“解与不解总得，而今要休便休”直呈禅门“不二”与“顿断”家风...
偈颂一百零九首·19古诗赏析
本诗以极简的意象阐发禅宗核心思想：一切教法（大藏小藏）皆从自性流出。前两句以“放”喻从体起用，千灯万焰代表无量方便与智慧；“收”摄归体，一月当天象征清净本心。放与收并非对立，而是体用不二。第三句陡然一转，问“不收不放”时如何判断——这是禅宗常见的“截断众流”之机，打破学人对“收”...
偈颂一百零二首·111111113创作背景
宋代丛林安居制度成熟，每逢农历四月十五至七月十五为“结夏安居”，僧众聚居一处精进修行，七月十五为“解夏”日。释慧远作为临济宗高僧，常在安居将满（七月初一）时作偈开示，勉励僧众在解夏前后放下三个月的修持所得，不执着于“法岁”长短、修证高低。此诗便是为丛林大众所作，旨在破除对修行时间...
偈颂一百零九首·19创作背景
释可湘为南宋末至元初的临济宗禅僧，嗣法于无准师范，曾住持多个名刹。其《偈颂一百零九首》是为日常上堂、小参或法会所作的一组禅诗，第19首创作时间不可确考，但应是在元宵节（上元节）前后。宋代丛林每逢元宵有放灯、观灯的传统，禅师借此节日因缘，以“灯”与“月”为喻，开示体用一如、收放自在...
偈颂一百零二首·111111113古诗注解
偈颂：佛教禅宗用来宣说佛理、表达悟境的诗体，多用于法会或开示。 释慧远：宋朝临济宗禅僧，号佛海，常作偈颂接引学人。 今朝七月初一：指农历七月初一，丛林结夏安居（农历四月十五至七月十五）即将结束之时。 丛林法岁：“丛林”指禅宗寺院；“法岁”指僧侣受戒后的年资，也指安居期中的法腊。 ...
偈颂一百零九首·19古诗注解
大藏小藏：指佛教经典。大藏经泛指一切经、律、论三藏典籍；小藏或指部分重要经典或禅宗特有的简略教法，也可理解为世间与出世间一切教法。 者里：即“这里”，禅宗常用语，指当下本心、自性、真如理体。 千灯万焰：比喻千差万别的现象、教法或度众的方便法门，光明炽盛。 一月当天：以一轮明月喻真...
偈颂一百零二首·111111113古诗译文
今天正是七月初一，丛林中的法岁即将圆满一周。请大家解开各自的布袋，相互跟随着到处（□处原文缺字，或为“纵”或“云”等，意指自由）游历。无论解得开解不开都没关系，如今想要休歇就当下休歇。凡夫与圣者本来没有忌讳，佛与魔总是互为冤仇。静悄悄时好像没有任何干涉，闹浩浩时却又无法收摄。向东...
偈颂一百零九首·19古诗译文
大藏经和小藏经，全都从这（本心/真如）之中流出。 散放出去，便是千盏灯火、万道火焰；收拢回来，只如一轮明月当空朗照。 假如既不放也不收，这一句又该如何判断呢？——上元节（元宵节）一定就是正月十五。
偈颂一百零九首·11111讲解
这首诗是释可湘禅师在常云山住持期间，对僧众所作的策励偈。首两句告诉我们：不要攀缘外境，福薄正好息心，生活只须真实自然。接着，禅师以 “灯笼悬露拄” 打破对明暗、空有的执著 —— 灯笼虽亮，悬在露柱上并不沾滞；又以 “北斗对南辰” 说明天地万法各就各位，互不相扰。由此引出修行上的两...
偈颂一百四十一首·11111111117讲解
这首《偈颂》是典型的禅宗公案式诗歌。开头设问“有一物”，让听者产生好奇，然后描述它漆黑、古老、无人认识，营造神秘感。接着笔锋一转，说秋虫“知道”它——但秋虫只是唧唧叫，无法言说，这种“知”其实是无知。最后禅师说：我现在拿出来给大家看，它一文不值！意思是，如果你把它当作一个“东西”...