偶得吟·三古诗译文
皋陶遇到了舜帝，伊尹赶上了商汤。武丁得到了傅说，周文王获得了姜子牙。齐桓公知晓管仲和鲍叔牙，汉高祖识别了张良。诸葛亮开辟了蜀汉基业，房玄龄开启了唐朝盛世。
诗词鉴赏 - 第575页
诗词鉴赏第575页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偶吟古诗译文
读过千卷长篇、写过万首短诗，早晨以藜叶和藿菜为食，傍晚则烹煮葵菜充饥。太平盛世时想要树立美名，却难以事事如我之意；晚年困顿潦倒，前途渺茫，又能去质问谁呢？从碧绿的水边垂钓归来，只能独自苦笑；把青色的山峦都耕种遍了，又有什么意义呢？平日里常常抖擞胸怀中的谋略与抱负，可这些又能怎样？...
偶作二首·零讲解
这首《偶作二首·零》是晁说之困顿时期自我剖白之作。我们可以分四层来理解：第一，外部的打击。“闻道花都发，狂风故作仇”——诗人听说京城花开正好，但狂风却像仇人一样摧残花朵。这里的“狂风”可理解为恶劣的政风或世道，“花”象征美好的理想或人才。第二，内心的消沉。“春心先自薄，客恨更难收...
偈颂十八首·十四讲解
这是一首典型的宋代禅宗偈颂，兼具文学性与宗教哲理性。讲解时可从以下几个层次展开： 第一层，景物描写。诗人在深秋深夜的山寺中，感知到露寒月皎、钟声长短、虫声大小，这些细节共同构成一个寂静而略带凄凉的环境。 第二层，心境转折。钟声与虫声本无善恶长短之分，但诗人作为山僧，却因此“展转反...
偶作二首·零知识点
1. 晁说之：字以道，号景迂，宋代文学家、经学家，其诗多反映个人坎坷与家国之忧，风格沉郁。 2. 丹丘意象：源出《楚辞·远游》，后世诗文常用以指代神仙居所或隐逸理想，如李白“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清”有相似意味。 3. 埋壁典故：脱胎于卞和献和氏璧的故事，喻指贤才被埋没，此...
偈颂十八首·十四知识点
禅宗偈颂 宋代佛教诗歌特点 秋夜意象在中国古典诗词中的运用（夜长、露寒、月皎） 钟声在寺庙中的宗教与文学象征 虫声作为自然意象与禅修背景 辗转反侧这一心理描写的出处与演变（出自《诗经·关雎》） 祖师心在禅宗中的含义：即心即佛、不立文字、直指人心 狼藉一词的古今异义（古：散乱、零落...
偶作二首·零古诗赏析
这首诗情感沉郁，意蕴深厚，集中表现了晁说之在困厄中的复杂心境。首联以“闻道”起笔，虚写京城花开，再用“狂风故作仇”陡转，乐景与恶风形成强烈对比，暗喻美好的政治理想被无情现实所摧毁。颔联“春心先自薄，客恨更难收”递进一层，写出诗人因长期漂泊而主动减弱对春光的向往，然而客愁却愈发浓烈...
偈颂十八首·十四古诗赏析
这首偈颂以深秋寒夜为背景，通过自然声响与僧人内心活动的对照，表现了禅者修行的孤寂与对传承的反思。前两句“秋深夜长，露寒月皎”营造出清冷、空旷的禅境，为后面的不寐埋下伏笔。“钟声短底短长底长，虫声大底小底小”看似写实，实则充满禅机：钟声与虫声各自自然显现，长短大小各随其性，暗喻世间...
偶作二首·零创作背景
晁说之生活在北宋末年，亲历了政治斗争激烈、外患日益严重的时期。他为人清正耿直，因不肯阿附权贵，多次遭到贬谪或排挤，一生仕途坎坷，生活时常困顿。这首诗当作于其客居异乡、生活艰难之时。诗中“闻道花都发”暗示都城（汴京）也许春色正浓、人事纷扰，而自己却远离政治中心，甚至遭受“狂风”般的...
偈颂十八首·十四创作背景
宋代禅宗盛行，许多禅师通过偈颂来表达修行体验与禅悟境界。《偈颂十八首》是一组禅诗，本诗为其第十四首。作者（一说为宋代临济宗或曹洞宗僧人）在深秋的山寺中，于深夜听闻钟声与虫鸣，内心生起对祖师生平所传禅法的深切追思与感慨。当时禅林虽盛，但真能契悟祖师本心者甚少，僧人因此彻夜不寐，写下...
偶作二首·零古诗注解
闻道：听说。 花都：指北宋都城汴京（今河南开封）。 狂风故作仇：狂风故意与花朵为敌，比喻恶劣的政治环境或世道对美好事物的摧残。 春心：赏春、游春的心情，也暗喻对仕途或生活的热情。 客恨：客居他乡的愁恨与苦闷。 埋壁：比喻有才德或美好的事物被埋没，不被世人所知。典出“卞和献玉”，玉...
偈颂十八首·十四古诗注解
偈颂：佛教禅宗中的一种诗歌形式，多用于表达禅理或修行感悟。 秋深夜长，露寒月皎：描写深秋夜晚的环境，突出寒冷、寂静、时间漫长。 钟声短底短长底长：寺庙的钟声，短的显得短，长的显得长，暗喻世间万物的自然差异。 虫声大底小底小：虫鸣声大的听起来大，小的听起来小，同样象征万物各有其性。...
偶作二首·零古诗译文
听说京城里的花都已经盛开，可是狂烈的春风却故意与人们作对，摧残花木。 游春赏花的心情本就因为羁旅漂泊而淡薄了许多，如今客居在外的愁恨就更加难以收敛了。 我难以避免饥寒交迫的困苦境遇，长久地如同被埋没在墙壁之中，沉寂无闻。 哪里需要去询问卜官詹尹未来的吉凶呢？我高雅的情志本就在于向...
偈颂十八首·十四古诗译文
秋天的夜晚深沉而漫长，露水寒冷，月光皎洁。 钟声时短时长，虫鸣声有大有小。 山中的僧人听闻这些声音，辗转反侧，无法入睡直到天亮。 一片祖师流传下来的禅心，不知被辜负、散落了多少啊。
偈颂十八首·十三讲解
这首《偈颂十八首·十三》适合作为禅修入门或了解宋代禅宗风气的教诫诗。首先可讲解字面意思：诗人历经夏冬，饥寒交迫却内心安宁，同时呵责那些不务实修、只爱谈玄说妙或举止轻浮的人，最终落到跏趺坐禅、眼空尘境的高远境界。其次需点出禅理核心——“好恶同”并非麻木，而是如实了知顺逆境界本质为空...
偈颂十二首·五讲解
这首偈颂以日常经验中的冷热感受和顺逆处境为切入点，形象地说明修行与生活中的两种常态：一是心境与环境交替变化（热哄哄/冷冰冰），二是顺境与逆境交织出现（牵驴入井/顺水张帆）。禅师意在告诉学人：不必排斥热恼，也不必贪恋冷寂；陷入困境时不怨天尤人，处于顺境时不骄矜自满。真正的修行是在“...
偈颂十八首·十三知识点
1. 偈颂：佛教文学体裁，用于表达禅理、修行心得，多为四句或八句，讲究韵律与直指人心。 2. 跏趺坐：佛教禅修基本坐姿，分为全跏趺（双盘）与半跏趺（单盘），有助于调身、调息、调心。 3. 不二法门：佛教核心思想之一，指超越善恶、难易、好恶等对立，直见平等实相。诗中“难易当知好恶同...
偈颂十二首·五知识点
偈颂：佛教文学体裁，多为四句或八句，押韵或散行，用以概括禅理、直指心性，语言简练、形象生动。 禅宗的对立法门：利用冷热、顺逆、迷悟等对立概念打破学人的二元分别心，引导其体认不二法门。 牵驴入井的典故：源于禅宗公案，常比喻颠倒妄想、违背常理的行为，警示学人勿迷于事相。 顺水张帆的象...
偈颂十八首·十三古诗赏析
此诗以寒暑交替、饥疮炭火等具体意象，生动展现了禅者面对逆境时的平常心与精进力。首联“夤缘过夏又经冬，难易当知好恶同”总领全篇，点出修行必须顺应时节因缘，并在二元对立中见平等性。颔联“肚里饥疮无聒扰，堂中生炭满炉红”一苦一乐、一饥一暖，对照鲜明，凸显心能转境之自在——饥饿不再困扰，...
偈颂十二首·五古诗赏析
这首诗以鲜明的对比和生动的比喻，描绘了人生与修行中的对立统一状态。“热哄哄”与“冷冰冰”既指身体感受，更喻指心境的变化——时而热情似火，时而冷漠如冰，体现了情绪与外境的不可控性。“牵驴入井”极言困境的荒谬与无助，“顺水张帆”则写尽顺境的轻松与自在。全诗通过两组强烈的反差，暗合佛教...