前休处士余君挽词古诗赏析
这首挽词立意新颖，不落俗套。首联“事向生前了，名逾死后新”一反“盖棺定论”的常规，强调逝者生前已圆满，而身后名更盛，既是对余君人格的肯定，也暗含哲理。颔联“溪山三尺冢，诗酒四时春”以简朴的坟墓与永恒的诗酒之乐对比，写出处士安贫乐道、精神长存的风采，意境清雅。颈联具体写其“急义”“...
诗词鉴赏 - 第554页
诗词鉴赏第554页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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经玉河堤上望瀛洲亭 其一古诗赏析
此诗以“望”字统领全篇，从空间与意境上构建出清幽高远的皇家园林画面。首联“环岛疑无路，迢迢隔紫氛”以曲径通幽之笔写岛屿深邃，紫气缭绕，暗喻仙境难至。颔联“池分太液水，亭出五城云”对仗工整，将现实中的太液池与道教仙山“五城十二楼”并置，虚实相生，突出瀛洲亭的超凡脱俗。颈联“风静莺迁...
前休处士余君挽词创作背景
戴栩，南宋诗人，永嘉学派代表人物之一。此诗是为一位姓余的处士（隐居不仕的读书人）所写的挽词。处士余君生前品德高尚，急公好义，关心民瘼，却以布衣终老。诗人与他交情深厚，因故未能亲临葬礼，遂作此诗以表哀思与敬意。诗中既追忆了余君的为人与生活志趣，也表达了自己无法送葬的遗憾，体现了南宋...
经玉河堤上望瀛洲亭 其一创作背景
区大相（明代诗人，字用孺，号海目）生活在明朝中后期，曾任翰林院检讨等职，多次参与修书与宫廷文化活动。《经玉河堤上望瀛洲亭 其一》应是他任职翰林院期间，在皇城西苑（太液池一带）游历时所作。玉河堤是连接宫苑与太液池的堤岸，瀛洲亭为明代皇家园林中的建筑，取海上仙山“瀛洲”之名。诗人望亭...
前休处士余君挽词古诗注解
前休处士余君：指一位品德完美、隐居不仕的友人余君。“前休”即前代美善之士，“处士”指有德才而隐居不愿做官的人。 事向生前了：指余君在生前就完成了自己应做的一切事务，无牵无挂。 名逾死后新：人的名声在死后反而更加彰显，历久弥新。 溪山三尺冢：形容坟墓简朴，只有三尺高，与山水相伴。“...
经玉河堤上望瀛洲亭 其一古诗注解
环岛：指瀛洲亭所在的人工岛或周围的水中陆地，有环绕之意。 紫氛：紫色的云气，常指仙境或帝王居所上空祥瑞之气。 太液：即太液池，汉代皇宫中的池沼，此处借指明代宫苑中的池水。 五城：道教传说中的仙山（五城十二楼），也喻指京城中的楼阁。 莺迁和：黄莺迁徙时互相唱和，形容声音和谐悦耳。 ...
前休处士余君挽词古诗译文
生前该做的事都已经完成，死后名声反而比生前更加显著。溪山之间只有一座三尺高的坟墓，而诗酒相伴，四季都如春天般美好。为人仗义，急人所难，在乡里间率先奔走；忧虑民生疾苦，常向官员们询问和进言。蜃江其实只有一苇可航那么近，却遗憾地阻隔了我送葬的车尘，无法亲自前往祭奠。
经玉河堤上望瀛洲亭 其一古诗译文
环绕着岛屿行走，仿佛没有了前路，远远地隔着紫色的云雾。池塘分出了太液池的水，亭台耸立在五城山的云霞之上。风儿安静，黄莺婉转啼鸣，与周围应和；天空高远，仙鹤们分散成群。凡尘的踪迹到达不了的地方，整日里只有（我们）在谈论文章。
入泽王河口讲解
同学们，今天我们一起来学习宋代诗人梅尧臣的《入泽王河口》。这首诗编号为76645。首先请大家看题目，“入泽王河口”意思是进入泽王河的河口。泽王河应该是当时的一条河流名称，但今天已经很难考证具体位置了。这首诗写的是诗人在秋天傍晚回家的情景。我们来逐句理解：第一句“远水路已别”，诗人...
示僧讲解
这首诗是南宋高僧释居简写给僧人的开示诗。前两句用了两个对比性的比喻：世人既相信铁杵磨针的功夫渐进，却不信葫芦入水自浮的天然本性。诗人用“不信”来点破学人执著修证而忽略本具佛性的毛病。第三句说人的疾病再多，禅宗所悟的“禅”本身没有病痛，所以不需要向外求医。最后一句最为关键——最难医...
入泽王河口知识点
梅尧臣（1002-1060），字圣俞，宣城（今属安徽）人，因宣城古称宛陵，世称宛陵先生。北宋著名诗人，与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修并称“欧梅”。梅尧臣是宋代诗歌革新运动的重要推动者，反对西昆体的浮艳诗风，主张诗歌应“因事有所激，因物兴以通”，强调写实与平淡。其诗风平淡含...
示僧知识点
铁杵磨针典故 葫芦浮水比喻与空性 禅宗“无心病”与“无病之禅” 二祖慧可“觅心了不可得”公案 宋代禅僧诗与“文字禅” 居简禅师及其《北磵文集》 “觅安心”在禅宗中的特殊含义
入泽王河口古诗赏析
这首《入泽王河口》以行旅归家为题材，通过描绘水路、古汊、山雨、秋草、夏潦痕等意象，营造出一种幽深、古朴而又略带苍凉的意境。全诗八句，语言质朴自然，但意蕴深厚。首联“远水路已别，古汊未穷源”点明诗人已驶离熟悉的水路，进入一条古老而不知源头的支流，既交代了地理位置，也暗含了探索未知的...
示僧古诗赏析
此诗以两则鲜明比喻起句，破除学人常见的两种偏执。首句“铁杵可磨针”表面是励志恒心，实为设伏——常人以为修行需久久磨治，尚存功勋之见。次句“不信葫芦捺弗沈”陡然转折：若以为真心需要修治，便如不信葫芦本空、按之必浮一样愚昧。后两句点明禅机：世人百病缠身，禅却无病可治；最难的不是坐禅诵...
入泽王河口创作背景
梅尧臣（1002-1060），字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。此诗《入泽王河口》当作于诗人中年以后，具体年份不详。从诗意推测，诗人可能是在一次秋日傍晚的归家途中，乘船经过一条名为“泽王河口”的古老河道。诗中提到“夏潦痕”与“秋草下”，表明时节当在夏末秋初，夏季洪水刚刚...
示僧创作背景
释居简（1164-1246），南宋临济宗高僧，字敬叟，号北磵。他学问渊博，诗文俱佳，与士大夫交游广泛。此诗应为居简禅师示导某位僧人（或泛指参禅者）而作。诗中借用“铁杵磨针”的世俗典故与“葫芦捺水”的禅门意象，针对学人向外求索、心不安稳的毛病，指出禅的本质无病无染，最大的障碍在于不...
入泽王河口古诗注解
泽王河口：地名，位于宋代某河流交汇处，具体位置已不可考，可能为诗人途经的渡口或河口。 远水路已别：指远离了之前航行或行走的水路，已经转入另一条河道。“别”意为分离、岔开。 古汊：古老的水道分支。“汊”指河流的分岔或支流。 瀑泳至且浑：瀑布奔涌而来，水流变得浑浊。“泳”此处形容水流...
示僧古诗注解
铁杵可磨针：比喻只要有恒心和毅力，再难的事也能做成。源自李白“铁杵磨成针”的典故。 葫芦捺弗沈：“捺”意为按、压；“弗沈”即“不沉”。葫芦空心质轻，按入水中也会浮起，这里喻指真如佛性或禅心难以被压制、淹没。 人病痛多：指众生身心的各种烦恼与疾苦。 禅不病：禅的本体清净无染，不受烦...
入泽王河口古诗译文
远行的水路已经与此地分别，古老的河道尚未探寻到源头。我料想是前方山间下了雨，瀑布奔涌而来，水流变得浑浊。在秋天的草丛之下，暗暗滋生着水痕，依稀还残留着夏日洪水过后的痕迹。继续向前行去，等待着月亮升起，想来应该还是可以到达家门的。
示僧古诗译文
听说铁杵可以磨成细针，不相信葫芦按进水里不会沉。人的身体疾病虽多，但禅心不会生病，最难医治的，是寻求内心安宁这一种病。