好事近创作背景
此词为宋代诗人王之望与友人“侯监丞”的唱和之作[citation:1][citation:3]。王之望（约1102-1170），字瞻叔，襄阳谷城人，后寓居台州，是南宋高宗、孝宗时期的一位官员和诗人[citation:6][citation:8]。他生活在南宋初年，那是一个朝廷内部...
诗词鉴赏 - 第4613页
诗词鉴赏第4613页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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醉花阴古诗译文
还能记得那一天在门弧举行庆祝仪式。可叹时光匆匆，难以将其系住长留。在弹指的瞬间，不知不觉中，流年已逝，我已经五十二岁了。儿孙们为了祝寿，设下酒宴邀请我这位老翁畅饮，大家欢笑着，相互嬉戏打闹，热闹非凡。不要画什么老人星了，那画中满头白发、银白胡须的老者，哪里比得上我现在儿孙绕膝、共...
好事近古诗注解
五载：五年。载，年。 复：又，再。 俱：都，全。[citation:10] 驱役：为官事奔走辛劳，被驱使、役使。此处指为官职所累，身不由己。[citation:1][citation:4] 雪髯霜鬓：胡须和鬓发像雪和霜一样白，形容年老体衰。[citation:1][citatio...
好事近古诗译文
时隔五年我们再次相逢，彼此都已被一个小小的官职所驱使、奔波劳碌。你惊讶于我的胡须和两鬓已像霜雪一样斑白，我们仅凭那熟悉的声音和气息辨认出对方。在华丽的帷幕中，你郑重其事地安排下人演奏笙歌，我们在春日的暖阳中开怀畅饮，沉醉其中，流连忘返。我们甚至一同亲自来到那传说中牛郎织女相会的鹊...
喜迁莺讲解
这首《喜迁莺》是宋代词人曾觌为一位平定福建叛乱的统帅所作的赞歌。全词可以分为四个层次来理解：第一层（开头至“不负四时风景”）：描绘了福建的地理位置和繁华景象。“七闽形胜”点明地点，“镇南纪会府”强调其作为东南重镇的地位。“箫鼓喧天，绮罗盈市”用简练的笔触勾勒出一幅市井繁荣、百姓安...
喜迁莺知识点
1. 词牌《喜迁莺》：又名《鹤冲天》、《万年枝》、《春光好》等。有小令和长调两体。小令起于唐，长调起于宋。此词为长调，双片一百零三字，前后片各五仄韵。常用于贺人升迁或庆祝胜利。2. “七闽”与福建：历史上，“七闽”是周代对福建地区原始部落的称呼。汉代许慎《说文解字》称“闽，东南越...
喜迁莺古诗赏析
这首词是一首典型的颂扬战功之作，气势恢宏，结构严谨。上片先写福建地理形胜与太平盛景，“箫鼓喧天，绮罗盈市”与后文的“潢池不逞”形成鲜明对比，突显了叛乱的不义与不得人心。随后笔锋陡转，写平叛过程，“一鼓雷奔”四字，以雷霆万钧之势，生动描绘了官军行动的迅猛和战果的辉煌，极具画面感。下...
感皇恩讲解
这首《感皇恩》是史浩在岁末之际，有感于民俗与自身追求而作的一首富含哲理的小词。我们可以分三层来理解：第一层：对世俗热闹的冷眼旁观。词的上片描绘了民间岁末的两大习俗：“送穷”和“驱傩”，配合着震天的爆竹，场面极其热闹，如同儿戏一般。然而，作者笔锋一转，指向“自家炉鼎”——或许是家中...
喜迁莺创作背景
曾觌生活在两宋之交至南宋孝宗时期。这首《喜迁莺》是为一位出征福建地区平定叛乱的将帅而作的颂歌。当时，南宋朝廷偏安江南，福建路作为后方重镇，经济繁荣，社会相对稳定。但“岂料潢池不逞”，突然发生了小规模的民变或兵乱。这位统帅临危受命，以其卓越的军事才能和丰富的政治经验（“曾到凤池，密...
感皇恩知识点
感皇恩：词牌名，原为唐教坊曲名，后用为词牌。双调，字数不一，有六十七字、六十八字、六十六字等多体。句式长短错落，适合表达起伏的情感。史浩：南宋政治家、词人。字直翁，号真隐居士。明州鄞县（今浙江宁波）人。绍兴十五年进士。官至尚书右仆射、同中书门下平章事（宰相）。卒谥文惠，后追封越王...
喜迁莺古诗注解
七闽：指古代居住在今福建省和浙江省南部的闽人，因有七种（或七个部落）故称七闽。后泛指福建一带。 潢池不逞：潢池，即天潢，本星名，转指天子之池。此处“潢池不逞”指叛乱者，化用“弄兵潢池”的典故，意指小股盗贼或叛军兴风作浪。 殄：消灭，灭绝。 沧溟：大海。这里比喻动荡的局势或叛乱地区...
感皇恩古诗赏析
这首词以岁末民俗为切入点，表达了作者超脱世俗、向往仙道的人生态度。上阕通过对比手法，将民间“结柳送穷”、“驱傩吓鬼”、“爆火熏天”的热闹场景与自家“炉鼎冷清清”的寂静形成鲜明对照，体现了作者不随波逐流，对世俗活动的不以为然。同时引出对“腊月三十日”这一岁末节点的思考，暗喻对生命流...
喜迁莺古诗译文
七闽之地地势险要，能够控制南方，是会聚之所，山河在此交相辉映。这里锣鼓喧天，丝绸罗缎充盈街市，没有辜负四季的美景。大家正为太平无事而欣喜，哪里料想到会有小丑（指叛乱的盗贼）逞凶作乱。铲除这群丑类，看我军一鼓作气，如雷霆万钧般迅猛出击，最终使沧海平息波澜。指挥若定的是那精通诗书的将...
感皇恩创作背景
史浩是南宋时期的重臣、词人，他身处一个道教思想较为流行的时代，本人也深受道家思想影响。此词《感皇恩》作于何时已难详考，但从内容看，应为除夕或岁末有感而发。当时民间有各种热闹的驱傩、送穷、燃放爆竹的习俗，而词人则从中领悟到世俗的热闹终是过眼云烟，不如静心修炼，追求精神的长存与容颜的...
感皇恩古诗注解
结柳送穷文：指唐代韩愈曾写过《送穷文》，民俗中也有“送穷”的做法，即用柳条等物扎成象征穷鬼的东西，将其送走，以祈求富裕。这里借指驱除贫穷、晦气的活动。 驱傩：古代一种风俗，在腊月或除夕当天击鼓驱疫，以驱逐疫鬼，祈求平安。 炉鼎：指道家炼丹的鼎炉，也暗指修炼内丹的自身。 铅汞：道家...
感皇恩古诗译文
扎结柳枝送走穷鬼，举行驱傩仪式吓走鬼魅。熏天的爆竹火光只是儿戏。自家的丹炉，反而冷冷清清。腊月三十这一天，如何能逃避岁月的流逝？暂且做些修仙的活计。添收铅汞，凝结成灵液。任他日月如丸，东升西落。愿容颜永驻在此，迎接新的一年。
永遇乐讲解
史浩的这首《永遇乐》是一首典型的“节序词”，但又超越了单纯的咏节令，是一篇融合了人生感慨与宗教情怀的哲理之作。内容结构： 全词分上下两片。上片从夏至的节气特征写到人间的寒暑交替，并以此为喻，引出对人生痛苦循环的感叹。下片则从“人生百岁”的有限性出发，探寻解脱之道，最终落点在道教炼...
永遇乐知识点
1. 夏至与“一线”： 古人有“夏至一阴生，是以日影短而绣工添线”的说法。民间有“吃过夏至面，一天短一线”的谚语，这里的“一线”既指日影，也指女红（刺绣）的工时。夏至后白昼渐短，夜晚渐长，故而绣工每日的工作时间（借助日光）会相应减少，但需要完成的活计（一线）却要增加，故有此说。2...
永遇乐古诗赏析
这首词以夏至节气为切入点，巧妙地将自然节律、人生感悟与道教哲理融为一体，构思奇特，意境深远。上片由眼前夏至的景象起笔，“日永绣工，减却一线”，点出时节特征，笔触细腻。随即笔锋一转，写饮酒自娱，看似闲适，实则引出下文的深沉感慨。“寻思尘世，寒来暑往，冻极又还热炽”，词人从节气的寒暑...
永遇乐创作背景
史浩（1106年—1194年），字直翁，号真隐，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋时期著名的政治家、词人。他历任高官，曾为孝宗潜邸讲师，后官至右丞相，封魏国公。史浩一生仕途显达，但他深受道教思想影响，晚年更致力于内丹修炼，追求长生久视之道。这首《永遇乐》写于夏至时节，词人由节气的“寒...