卜算子 玉虚观夜静中，师父令和，都要奔波知识点
知识点：全真道“性命双修”思想 这首词的核心思想源于道教全真派的“性命双修”理论。“性”指人的心性、精神、元神，修炼上要求清心寡欲，明心见性；“命”指人的身体、元气、元精，修炼上要求炼精化气，强身健体，固本培元。词中“真性”即指“性”，“二物”（元精与元气）即指“命”。“休空走”...
诗词鉴赏 - 第4003页
诗词鉴赏第4003页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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卜算子 水云集卷中知识点
1. 谭处端（1123-1185）：金代道士，原名玉，字伯玉，后改法名处端，字通正，号长真子。宁海（今山东牟平）人。全真道北七真之一，开创全真道南无派。他师从王重阳，一生传道弘法，著有《水云集》传世。其诗词多宣扬全真教义，提倡内丹修炼和清修寡欲。2. 全真道：道教重要宗派，由王重...
卜算子 玉虚观夜静中，师父令和，都要奔波古诗赏析
这首词虽短，却是一篇精炼的内丹修炼口诀。上阕开篇“真性休空走”，直指核心，告诫修炼者莫要向外驰求，空耗精神。紧接着“二物长相守”，点出性命双修、阴阳和合的关键，这是丹道的基础。而“这些消息阿谁知，便是无中有”，则揭示了丹道最深的哲理：宇宙与生命的奥秘，就隐藏在那看似虚无却蕴含生机...
卜算子 水云集卷中古诗赏析
这首词以质朴的语言，生动描绘了修道者的内心世界与精神追求。上阕起笔自嘲为“风汉”，实则表现了对世俗眼光的超越。“彼岸神舟渡”展现了修道的终极目标与对佛法的坚定信心。“万里晴空无片云，月照曹溪路”两句，意境开阔澄澈，晴空与明月象征着修行者清净无染的本心和光明磊落的境界，曹溪路则点明...
卜算子 玉虚观夜静中，师父令和，都要奔波创作背景
这首词是元朝一位全真派道士在玉虚观夜静更深之时所作。当时，他的师父命其以此景为题，并且强调“都要奔波”。这里的“奔波”并非指世俗的忙碌，而是指在修炼的道路上，心念要不间断地用功，如水流般恒久，在静中体会动的玄机。全真道主张“先性后命，性命双修”，注重在清静中寻求真性。词人于万籁俱...
卜算子 水云集卷中创作背景
谭处端是金末元初著名的全真道道士，为“北七真”之一，号长真子。他出身于书香门第，因醉卧风雪中感风痹之疾，后拜全真道创始人王重阳为师，疾病奇迹般痊愈，遂皈依道门。这首《卜算子》收录于《水云集》中，是其修道体验的真实记录。当时社会动荡，战乱频仍，全真道倡导识心见性、除情去欲、忍耻含垢...
卜算子 玉虚观夜静中，师父令和，都要奔波古诗注解
真性：指人的先天本性、元神，在道家内丹修炼中，是生命的根本和成仙的根基。 休空走：不要白白地消耗、流失，或指意念不要向外空自驰求。 二物：指阴阳、铅汞、元神与元精、性与命等对立统一的两种修炼元素。在词中具体指元精与元气。 无中有：道家哲学的核心概念，指“无”并非绝对的虚无，而是蕴...
卜算子 水云集卷中古诗注解
风汉：指疯癫之人，这里是作者自嘲或自喻，指不为世俗所拘的修行者。 彼岸神舟渡：佛教用语，“彼岸”指超脱生死的涅槃境界，“神舟”比喻佛法或修行法门，意为凭借佛法渡过生死苦海，到达解脱的彼岸。 曹溪路：曹溪是禅宗六祖惠能大师弘扬禅法的地方，位于广东韶州。后世以“曹溪”代指禅宗法脉或修...
卜算子 玉虚观夜静中，师父令和，都要奔波古诗译文
真性（即人的本真、元神）不应白白地消耗或空自运转。 元精与元气（或阴阳二物）要长久地相互依存、共同持守。 这其中的玄妙消息有谁能知晓呢？它便是那“无”中孕育着“有”的奥秘。 当内在的修为达到一定境界，如同坚实的宝鼎中绽放出琼花，玄妙的关窍（玉户）透出金光。 做一个清凉无染、超脱尘...
卜算子 水云集卷中古诗译文
一个疯癫的汉子在闲适中修行。乘坐着对岸来的神舟渡过迷津。万里晴空没有一片云彩，月光照耀着通往曹溪的道路。割断世俗情缘免去痛苦。默默无语中明了玄妙的旨趣。任凭旁人笑话我贫穷，肚子里却非常富有。
卜居讲解
这首诗通过对选择居所一事的描述，展现了苏辙晚年复杂的心境。诗的开头以万里归来却无家可归的处境切入，紧接着笔锋一转，用凤凰台的典故自勉，为新居点染上一层历史与文化的色彩。中间两联，先是通过竹、梅这些高洁之物，表达了对新居环境的喜爱；随后又写到自己资产微薄、年华老去的现实困境，情感由...
病起讲解
这首诗《病起》是宋代诗人杨时在病愈之后写下的人生感悟。全诗四句，可以分为两个层次。第一层是写景，描绘了病中醒来所闻所感：秋风裹挟着细雨敲打着竹叶，一片萧瑟；半梦半醒之间，外面的鸟雀争鸣更显环境的清幽和自己内心的孤独。第二层是写己，诗人直面自己老病交加、骨瘦如柴的现实，但结尾“不须...
卜居知识点
1. 苏辙（1039年－1112年），字子由，晚号颍滨遗老，北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。与其父苏洵、其兄苏轼齐名，合称“三苏”。 2. 本诗体裁为七言律诗。律诗是唐朝以后流行的诗歌体裁，因格律严格而得名，共有八句，分为首联、颔联、颈联、尾联，其中颔联和颈联必须对仗。 3...
病起知识点
杨时（1053—1135），字中立，号龟山，学者称龟山先生。北宋著名哲学家、文学家、政治家，被尊为“闽学鼻祖”。他是程颢、程颐的得意门生，“程门立雪”这一典故讲的就是他与游酢恭敬求教的故事。杨时一生精研理学，对后来的朱熹思想形成有着重要影响。他的诗作多蕴含哲理，语言质朴，意境深远...
卜居古诗赏析
这首诗以“卜居”为题，层层递进地抒发了诗人复杂的情感。首联“我归万里初无宅，凤去千年尚有台”，以“无宅”与“有台”作对比，既道出了自己漂泊归来、身无长物的现状，又借“凤台”之典，给新居赋予了历史的厚重感，寓意此地虽简朴，却不乏人文底蕴。颔联“谁为绕池先种竹，可怜当砌已栽梅”，转而...
病起古诗赏析
这首诗以“病起”为题，细腻地刻画了诗人病愈后的身心状态。前两句写景，“竹风带雨”、“鸟雀争鸣”，以动衬静，既写出了秋晨的萧瑟，又反衬出诗人病中世界的孤寂与安静。后两句抒情言志，“老病衰残惟骨立”是对自身状况最直观的描绘，不加修饰，却极具画面感，道尽了衰老病痛的无奈。然而，尾句“白...
卜居创作背景
这首诗是宋代文学家苏辙所作。苏辙晚年仕途不顺，多次遭贬谪，晚年生活较为困顿。这首诗描绘了他从外地归来，终于寻得一处可以安身的居所时的情景。诗中既有对安身立命之所的欣慰，也有对宦海浮沉、囊中羞涩的感慨，更有对时光流逝、年岁已高的无奈。结尾处与邻舍把酒言欢的愿望，则流露出诗人晚年渴望...
病起创作背景
这首诗是南宋理学家杨时晚年病愈后所作。诗人一生致力于学问与教育，历经世事沧桑。到了暮年，身体衰迈，又遭逢病痛。在病后初愈的某个秋晨，诗人听着窗外的风雨鸟鸣，看着镜中自己骨瘦如柴、满头白发的模样，心中感慨万千，于是写下此诗，记录下此刻的身体感受与人生体悟。
卜居古诗注解
卜居：指选择定居的地方。 我归万里初无宅：指诗人从万里之外的异地归来，起初并没有固定的家宅。 凤去千年尚有台：借用凤凰台的典故，形容故地虽然变迁，但遗迹尚存。此处暗指自己追寻先贤足迹，此地风物犹在。 绕池先种竹：形容居所环境清幽，有人事先种好了竹子。 当砌已栽梅：砌，指台阶。台阶...
病起古诗注解
竹风带雨作秋声：风吹竹林，细雨纷飞，共同营造出秋天的声响。“作”，发出，形成。 半睡惟闻鸟雀争：处于半睡半醒之间，只听见外面鸟雀争鸣的声音。“惟闻”，只听见。 老病衰残惟骨立：年纪老迈，疾病缠身，身体衰败残弱，瘦得只剩下骨架支撑。“骨立”，形容人消瘦至极。 白头看镜不须惊：满头白...