卜算子·天地水三官创作背景
马钰(1123年—1183年),原名从义,字宜甫,后更名钰,字玄宝,号丹阳子,世称马丹阳。他是道教全真道北七真之一,王重阳在山东传教时的首徒,开创全真道遇仙派。作为金代著名的道教宗师和道士诗人,马钰的作品多以阐发教义、指导修炼、劝化世人为主题。这首《卜算子·天地水三官》是其道教诗...
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马钰(1123年—1183年),原名从义,字宜甫,后更名钰,字玄宝,号丹阳子,世称马丹阳。他是道教全真道北七真之一,王重阳在山东传教时的首徒,开创全真道遇仙派。作为金代著名的道教宗师和道士诗人,马钰的作品多以阐发教义、指导修炼、劝化世人为主题。这首《卜算子·天地水三官》是其道教诗...
刘克庄是南宋著名的辛派词人,一生仕途坎坷,多次被罢官,对国家命运和个人前途深感忧虑。这首《卜算子》很可能作于他官场失意、漂泊流离的时期。面对山河破碎、时局动荡的现实,词人深感内心的愁苦与纷乱,既有对家国命运的忧患,也有对个人无法摆脱世俗烦扰的无奈。词中通过对“无愁处”的寻觅和对“...
天地水三官:指道教早期奉祀的神灵,即天官、地官、水官。传说天官赐福,地官赦罪,水官解厄。 龙笛:指声如龙鸣的笛子,亦指宫廷或仙家所用的乐器,此处代指仙乐。 开元:本为唐玄宗年号(713-741年),史称“开元盛世”。道教内丹修炼中常以“开元”比喻先天一气生发之时,也借指盛世的祥瑞...
卜算子:词牌名,又名《百尺楼》《眉峰碧》《楚天遥》等。双调,四十四字,上下片各四句、两仄韵。 盎(àng):一种腹大口小的盛器,古代用于盛放食物或酒水。 禹迹:指大禹治水所经行的足迹,后用以代指中国的疆域或大地。传说大禹治水,足迹遍布九州。 底是:何处是,哪里是。底,疑问代词,何...
天地水府的三官大帝,从仙界降临人间,吹奏起龙笛。忽然听到开元年间那般震慑人心的虎啸之声,就连风伯和雨师也为之寂静。极尽孝道,奉养孀居的母亲,如同红锦蛇降伏并吞食了巨鳖。六条青牛驾驭着宝车,载着得道者飞升,彰显了神圣功行的圆满达成。
心绪纷乱,如同盎中缠绕的丝线;愁思密集,好似风中飞舞的柳絮。走遍了茫茫大地上大禹治水留下的足迹,哪里才是没有忧愁的地方呢?热情的客人想要挽留,却难以留住;世俗的杂务想要推开,却难以推去。只有转身投入到醉乡之中,那忧愁想要袭来,也无路可走了。
这首《卜算子》是吴文英描写秋晨感怀的精致小品。开篇“凉挂晓云轻”,用一个“挂”字,将无形的凉意具象化,仿佛能看见它附着在薄云之上。接着“声度西风小”,风声细微,从侧面写出环境的宁静。在这宁静中,词人敏锐地捕捉到一片梧桐叶的飘落——“一叶云鬟袅”,姿态优美,丝毫不见秋天的萧杀,反而...
这首《卜算子》是一首典型的婉约词,我们可以从三个层次来深入理解它:第一层:景中寓情,乐景写哀。 词的上片描绘了江南三月春意盎然的景象,春水满溢,芳草遍地,本是令人愉悦的景色。但词人紧接着写“幽鸟衔将远恨来”,一下子就将情绪从明快转向了低沉。这就是古典诗词中常用的“以乐景写哀情”的...
1. 吴文英,字君特,号梦窗,晚号觉翁,南宋词人,属婉约派,其词音律和谐,措意深雅,炼字精警,常以奇幻之笔写沉郁之情,但亦有堆砌晦涩之嫌。 2. 此词为《卜算子》词牌,双调四十四字,上下片各两仄韵,两结句通常为五言,亦有作上一下四句法者,此词即符合正体。 3. “一叶知秋”典故的...
1. 词牌《卜算子》:又名《百尺楼》、《眉峰碧》等。双调,四十四字,上下片各两仄韵。此词牌格式工整,适合表达婉转、含蓄的情感,常被用来写景、咏物或抒写男女之情。2. “远山眉”的典故:“长眉似远山”一句涉及中国古代对女性眉毛的审美。汉代《西京杂记》中形容卓文君“眉色如望远山”,此...
这首小令以细腻的笔触勾勒出秋晓的清新画面,意境幽远,情思绵邈。上阕写景,“凉挂晓云轻,声度西风小”,起笔便将人带入一个静谧微凉的清晨,云轻风小,极具质感。“井上梧桐应未知,一叶云鬟袅”,梧桐叶落而知秋,词人却以“应未知”反衬,又以“云鬟袅”拟人化,摇曳生姿,于萧瑟中见柔美。下阕抒...
这首词以清丽婉约的笔触,抒写了暮春时节的江南景色与内心深处的怀人之情。上片重在写景,寓情于景。“春水满江南,三月多芳草”,开篇勾勒出一幅春深似海、芳草萋萋的江南画卷,景色明丽阔远。然而后两句“幽鸟衔将远恨来,一一都啼了”,笔锋陡转,以幽鸟的啼鸣将无形的“远恨”具象化,仿佛那一声声...
吴文英一生未第,游幕终身,晚年困顿潦倒。此词具体创作时间不详,但从内容来看,当是词人于秋日清晨触景生情之作。通过描写秋晓的细微物象,如轻云、西风、梧桐、落叶、归燕等,抒发了对远方亲友的思念以及对时光流逝的敏感。词中“频探秋香”的举动,更透露出一种在寂寥秋日里寻觅慰藉、期待美好(如...
赵长卿的词作多写闲情逸致与相思离别。这首《卜算子》的具体创作背景已难以确考,但从词中“春水”、“三月”的时令,以及“临平道”、“远山”等意象推测,很可能是词人于暮春三月行经江南,尤其是在临平一带的路上,触景生情,回忆起一位眉目如画的女子。上片写景,由春水芳草的明媚转入幽鸟啼恨的惆...
凉挂:指清晨时分,凉意弥漫,仿佛悬挂在空中。 声度西风小:西风吹过,声音细微。“度”指传来,“小”形容风声轻微。 井上梧桐:井边的梧桐树,古人常于井边种植梧桐,此处借指秋景。 云鬟袅:形容梧桐叶在风中飘摇的样子,如女子云鬟般轻柔。“袅”即摇曳。 来雁带书迟:化用“鸿雁传书”的典故...
春水满江南:指春天雨水多,江水上涨,溢满了江南的河川湖泊。 三月多芳草:农历三月,正是春深时节,到处长满了芬芳的青草。 幽鸟:指深山或幽静处的鸟,这里泛指远方的鸟。 衔将远恨:鸟鸣声似乎衔带来了远方之人的离愁别恨。“将”在此处为助词,无实义。 鸳鸯老:像鸳鸯那样相守到老。 临平道...
凉意笼罩着清晨的薄云,风声细微,仿佛从西边轻轻传来。井边的梧桐或许还未察觉,一片叶子却已在云鬟般的枝头袅袅飘落。远来的大雁迟迟未带书信,离去的燕子归程却那样早。频频探看秋日的香花是否绽放,那初开的桂花,恰似春天到来了一般。
春水涨满了江南,三月里处处是繁茂的芳草。幽静的鸟儿啼鸣,仿佛衔着远方传来的愁恨,一声接一声地啼叫完了。不学那鸳鸯总是成双成对到老。回头眺望来临平的道路上。人们都说长长的眉毛好似远山,可远山却比不上这长眉好看。
这首《卜算子》是元代道士在静夜修持时,奉师父之命所作,是一首典型的阐述内丹修炼心法的诗词。我们可以从三个层次来理解它:第一层:修行的根本原则(上阕)。 开头“真性休空走”是一声棒喝,告诉我们要向内看,守护自己的精神本源,不要被外界的纷扰带走。“二物长相守”则揭示了修行的具体做法,...
这首《卜算子》是谭处端修道生活的真实写照和内心独白。开篇的“风汉”并非真疯,而是指一种超脱世俗礼法、专注于内心修行的状态。“闲中做”点明了修道在于心境的闲适与专注,不为外物所累。他将修行比作一次渡河,“彼岸”是终极目标,“神舟”是修行法门。当心境达到“万里晴空无片云”那般纯净无染...