成性吟古诗注解
成性存存：“成性”指天生的本性，即人的善端。“存存”指保持、存而又存，有不断涵养、持续保存之意。语出《周易·系辞上》：“成性存存，道义之门。” 用志不分：指用心专一，精神集中，不分散注意力。语出《庄子·达生》：“用志不分，乃凝于神。” 古人：此处指代古代的圣贤，如尧、舜、禹、汤、...
诗词鉴赏 - 第3743页
诗词鉴赏第3743页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文诗词鉴赏列表
呈沈同知古诗译文
三面环绕着江水，一面紧邻着湖泊，从古至今这里都像是一幅用水晶绘就的图画。门前就是车马喧嚣的红尘道路，而身处其中却如同在冰清玉洁的碧玉壶中一样清凉自在。为什么说这两座山都是苍翠紫气？那是因为东苕溪和西苕溪两条河水在此汇合，清浊交融。在岸边我笑着与戴着黄冠的道士交谈，向他询问：那东林...
成性吟古诗译文
如果能够保持固有的天性，使内心的善性存而又存，并且用心专一，志向不分散，那么又何必担忧自己无法达到古之圣贤的境界呢？
成武县作讲解
这首诗是王禹偁初入仕途时心境的真实记录。我们可以从以下几个层次来理解：第一层（首联）：定位与态度。诗人开篇即交代了自己的身份转变（释褐）和任职地点（成武），并明确表达了“且自强”的积极态度。这为全诗奠定了一个虽处逆境但不堕其志的基调。第二层（颔联）：现实与自喻。这一联是全诗的核心...
成都僧法舟为其祖师宝月求塔铭於惠州还过高讲解
这首诗是苏辙晚年谪居时所作，虽为送别僧人之作，却融入了深厚的人生况味。我们可以从以下几个方面来深入理解：一、僧人的形象。 法舟并非一位普通僧人，他“少年能讲大乘经”，是一位精通义解、恪守戒律（不出扃）的年轻高僧。但他更令人感动的，是那份为祖师求铭的至诚之心，为此他甘愿“直犯黄茅瘴...
成武县作知识点
1. 王禹偁：北宋著名文学家、政治家，字元之，济州巨野（今属山东）人。他是宋代最早提倡继承杜甫、白居易现实主义传统的诗人之一，诗文风格简淡，内容多反映社会现实和民生疾苦，对宋代诗文革新运动有先导作用。 2. 主簿：古代官职名，汉代始置，为各级主官属下掌管文书的佐吏。隋唐以后，成为...
成都僧法舟为其祖师宝月求塔铭於惠州还过高知识点
本诗涉及一个重要的知识点：塔铭。塔铭是一种文体，通常指刻在僧人墓塔上的碑文，用以记述其生平事迹、德行道业，表达后人的追思与敬仰。文中提到的“宝月大师”是苏辙的宗兄（同宗兄长），也是一位僧人。苏辙曾作《祭宝月大师宗兄文》，其中提到“因僧法舟西归，……致祭于故宝月大师宗兄之塔”，并表...
成武县作古诗赏析
这首诗真实记录了诗人初入仕途的清贫生活与自强心态。首联“释褐来成武，初官且自强”，直抒胸臆，点明身份转换的同时，也表明了自我勉励的态度。颔联“位卑松在涧，俸薄叶经霜”，连用两个精妙的比喻，将职位卑微比作孤高的涧底松，将俸禄微薄比作受霜打的枯叶，既形象又寓意深刻，表达了虽处境困顿却...
成都僧法舟为其祖师宝月求塔铭於惠州还过高古诗赏析
这首诗情感真挚，层次分明。首联以“少年能讲大乘经”起笔，展现法舟法师深厚的佛学素养与精进修持。颔联“为许先师传後世，径从西海集南溟”，点明其远行的目的，一个“径”字写出了他的果断与决绝。颈联“忘身直犯黄茅瘴，满意初成白塔铭”，是全诗最动人的部分，生动刻画了法舟不惧艰险、深入瘴疠之...
成武县作创作背景
王禹偁出身贫寒，自幼勤奋好学。宋太宗太平兴国八年（983年）进士及第，这首诗是他初授官阶，任成武县（今属山东菏泽）主簿时所作。作为一个刚刚踏入仕途、从底层做起的官员，面对清苦的县衙生活和微薄的俸禄，诗人内心既有对未来的期许与自我勉励，也有对现实处境的真实描绘和一丝感慨。此诗正是他...
成都僧法舟为其祖师宝月求塔铭於惠州还过高创作背景
根据记载，这首诗创作于北宋绍圣二年（1095年）[citation:2][citation:8]。当时苏辙因仕途波折，被贬谪至筠州（今江西高安） [citation:2]。成都僧人名法舟，为给其祖师宝月大师求写塔铭，不辞辛劳，远赴惠州（今广东惠州，时苏轼亦谪居于此）求得，返回途中...
成武县作古诗注解
释褐：脱去粗布衣服，指开始做官。 初官：初次担任官职。 位卑：职位低下。 松在涧：松树生长在山沟里，喻指人才被埋没或处境清贫孤高。 俸薄：俸禄微薄。 经霜：经过霜打，喻指生活困苦。 雨菌：因阴雨而生的菌类。 书案：办公的桌子。 印床：官府放置官印的架子或盒子。 秋卷：唐代举子落第...
成都僧法舟为其祖师宝月求塔铭於惠州还过高古诗注解
大乘经：大乘佛教的经典，强调普度众生，修行自利利他。 法施堂：指僧人讲经说法、进行法施的堂舍。 不出扃：扆（jiōng），指门户。不出扃即闭门不出，形容修行专心致志。 为许：为了使得，以便 [citation:7]。 先师：指法舟的祖师宝月大师。 西海、南溟：泛指极其遥远的地方，...
成武县作古诗译文
脱去平民的布衣来到成武县做官，初次担任官职更应当自强不息。职位虽然卑微，如同孤独的松树挺立在山涧之中；俸禄也是微薄，好似枯叶经历了寒霜的侵袭。阴雨潮湿，使菌类生长在办公的书案上；饥饿的鸟雀，飞来啄食官印的印床。仍然惊叹于要在秋天书写考课的表状，此时，衙署台阶旁的槐树，正飘落着黄色...
成都僧法舟为其祖师宝月求塔铭於惠州还过高古诗译文
年轻的僧人就能讲解大乘佛经，在法施堂中潜心修行足不出户。为了能让先师的德行传于后世，他径直从西海出发，远集于南海之滨。他不顾自身安危，直接闯入那瘴气弥漫的荒蛮之地，终于满意地完成了这篇白塔的铭文。他带着我感伤的泪水踏上回归万里的路程，我遥想此时，那晶莹的露珠正滴落在山涧边青青的松...
趁凉讲解
这首诗通过一次夏日登台纳凉的日常小事，展现了作者复杂而真实的内心世界。诗的开头很接地气，反驳了“地位高就不怕热”的说法，即使是皇帝也会觉得热，也要去“趁凉”，拉近了与读者的距离。中间四句写景与抒情交织。看到竹子，他想象竹子通晓人意，为他送来清风、遮住烈日，这是闲适心情的外化。但紧...
晨诣祥符寺讲解
这首《晨诣祥符寺》是一首典型的纪游写景诗，核心在于表现清晨寺院的“幽静”之美。诗人通过巧妙的艺术手法，将这种“静”表现得淋漓尽致。结构清晰，移步换景。诗歌按照诗人行动的轨迹展开：从家中上马出发（闻鸡鸣），到抵达寺庙（听钟声），再到寺中感受（幽寂、假寐），最后聆听寺外（松径无人、唯...
趁凉知识点
无逸：出自《尚书·周书》中的《无逸》篇。这是周公告诫年幼的成王的一篇重要文告。周公担心成王年纪轻轻就做了天子，会贪图享乐，荒废政事，所以谆谆告诫他：要懂得种地的艰难和百姓的疾苦，不要贪图安逸享受。文中反复强调“君子所，其无逸”，意思是君子在位，不要贪图安逸。后世常以“无逸”作为君...
晨诣祥符寺知识点
刘基（1311-1375），字伯温，青田（今属浙江）人。元末明初杰出的政治家、军事谋略家、文学家，明朝开国元勋，被后人比作诸葛亮。他博通经史，尤精象纬之学，在文学上，与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。其诗作以古朴、雄放、含蓄见长，内容多反映社会现实和个人抱负。著有《诚意伯文集》...
趁凉古诗赏析
这首诗写夏日趁凉时的心境，情景交融，意蕴深厚。首联以反问起笔，否定“广厦不知暑”的说法，点出“趁凉”的主题，真实自然。颔联是全诗的精华，“竹解纳风还蔽日”写景生动，赋予竹子以人的灵性；“心存无逸却非忙”抒情言志，巧妙地将眼前的闲适与内心的勤勉结合起来。“无逸”二字是全诗的“诗眼”...