江城子·修行还悟宿根深创作背景
这首《江城子》是元代一首关于道家修行的词作。元代统治者尊崇道教，尤其是全真教，使得道教思想在社会上广为流传。当时的文人或道士常通过诗词来阐述修真心得，宣扬教义。此词作者虽不可考，但内容深刻反映了全真教“明心见性”、“保全真性”的教旨。在动荡的社会环境中，人们渴望通过修行寻找精神归...
诗词鉴赏 - 第3711页
诗词鉴赏第3711页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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江城子 西山之通仙观，卜以重阳作醮。前数创作背景
这首词前有一段小序，详细交代了创作背景。词人计划在重阳节当天于西山通仙观举行一场盛大的斋醮仪式。然而，在仪式开始前几日，天气微作（指下雪），众人担心天气影响法事，心中忧惶。到了初八日，发送祈神的文书（发牒）之后，天气突然放晴，雨雪整整下了一天一夜（这里“雨画夜毕”应指放晴前的降水...
江城子·修行还悟宿根深古诗注解
宿根：指前世所修的根基，也指人天生固有的向善向道的根性。 得知音：寻找到理解自己、志同道合的人，这里特指修行路上的导师或道友。 十二时中：古时分一昼夜为十二时辰，指全天、时时刻刻。 保命全真：保全性命，修持真性，是道家修行的核心目标。 勘破：看破、识破，指对宇宙人生真相的透彻领悟...
江城子 西山之通仙观，卜以重阳作醮。前数古诗注解
江城子：词牌名，又名“江神子”“村意远”。 通仙观：位于西山的一所道观，是作者举行道教仪式“醮”的地方。 醮：古代一种祷神的祭祀仪式，后来专指道士、和尚为禳除灾祟而设的道场。 发牒：发送祈神的文书。 开霁：放晴，云雾散开，天气转晴。 险雪：突然下起的大雪。“险”通“倏”，意为忽然...
江城子·修行还悟宿根深古诗译文
修行之人还需领悟到自己原本深厚的根基。一旦寻得意趣相投的知音，便能明了本心。在一天十二个时辰之中，即便外界纷扰，也无法侵入内心。护持性命，保全真性，除此之外没有别的用处，这件事看起来容易，实际上也不难寻觅。一旦勘破玄机，便能通晓古今。悠闲地信口吟咏，玩味远山的景色。即便是天涯海角...
江城子 西山之通仙观，卜以重阳作醮。前数古诗译文
（刚开始做法事时）天空微微飘雪，众人的心中都感到忧虑和惶恐。初八日发送了祈神的文书之后，天空不久便放晴了，雨（雪）下了整整一天一夜。初十日，突然又下起了大雪，万人异口同声，赞叹这真是难得的因缘。因此写下这首词，来记录这件真实的事情。在这重阳佳节，我们在西山道观设醮祈福。傍晚时分，...
江城子 庚寅年，通仙观醮罢复徊，不遂本愿讲解
这首作品是一位年老道士在参加完道场后，对自己一生修行的总结与反思。开篇以旅途回忆引入，玉河、西山都是具有道教象征意义的地点。作者在清晨寒霜中跋涉，为的是赴约主持超度仪式，体现出道士的职责与担当。“度死超生虽好事，年已暮，鬓成斑”是全词情感的转折点。虽然做善事、度亡魂是好事，但作者...
江城子 庚寅年，通仙观醮罢复徊，不遂本愿知识点
1. 词牌《江城子》：又名《江神子》、《水晶帘》，原为唐词，后演变为双调七十字，上下片各七句五平韵。这首词严格遵守了词牌的格律要求。2. 道教醮仪：即设坛祭神的仪式，是道教重要的宗教活动，常用于超度亡灵、祈福禳灾。词中提到的“通仙观醮罢”即指此类活动。3. 全真派修行理念：元朝全...
甲寅春之海山雨后访王渊明知县讲解
这首诗是诗人对一位名为王渊明的知县的致敬之作。全诗可以划分为两个层次。前四句主要写景，通过雨后访友途中的所见，描绘了友人居住环境的清幽与秀美。“春泥没履”写出路途之艰难，反衬出诗人寻访的诚意；“萝门绿斜”则点出友人居所远离尘嚣的幽静。接着，诗人巧用“渊明径”和“摩诘家”两个典故，...
江城子 庚寅年，通仙观醮罢复徊，不遂本愿古诗赏析
这首词以行旅起兴，将个人修行感悟与道教哲理完美融合。上阕写实，通过“晓霜寒”、“过重关”等意象，既点明了季节与路途的艰辛，也隐喻了修道过程中的重重考验。“年已暮，鬓成斑”透露出时不我待的悲慨，但“度死超生”的慈悲心志依然坚定。下阕转入对修真心得的阐发。“炼心宽”、“悟真闲”揭示了...
甲寅春之海山雨后访王渊明知县知识点
1. 甲寅年：中国古代干支纪年法，诗中指宋光宗绍熙五年（1194年）。 2. 渊明径：文学典故，源自东晋陶渊明《归去来兮辞》中的“三径就荒，松菊犹存”，后用以指代隐士的居所或归隐的生活。 3. 摩诘家：文学典故，唐代诗人王维，字摩诘，其辋川别业是山水田园生活的理想范本，常被用来形...
江城子 庚寅年，通仙观醮罢复徊，不遂本愿创作背景
这首《江城子》作于元朝至正十年（庚寅年，即1350年）。当时作者参加完通仙观的道教醮祭仪式，在返回途中因未能完全实现济世度人的本愿，心中感慨良多，遂写下此词。元朝时期道教全真派盛行，文人道士常通过诗词表达对生命、修炼和功德的体悟。此词正是作者在暮年时，面对修道路上的艰辛与时光流逝...
甲寅春之海山雨后访王渊明知县古诗赏析
这首诗以访友为线索，通过细腻的笔触勾勒出一幅雨后深山访幽图，并借此赞颂友人的高洁品格与禅修境界。首联“谁问春泥没履牙，萝门窈窕绿差斜”，从诗人自身步履维艰的访问写起，衬托出友人居所的偏远幽深，那被绿植掩映的柴门，为全诗定下了清幽脱俗的基调。颔联“幽芳松菊渊明径，深秀溪山摩诘家”，...
江城子 庚寅年，通仙观醮罢复徊，不遂本愿古诗注解
玉河：指传说中的仙河，或代指与道侣、友人分别之地，带有仙境色彩。 书疏：书信、文疏，这里指道友寄来的邀请函或道场文书。 清坛：清净的道教法坛，即举行醮仪的地方。 修真：道教术语，指通过修炼心性与身体，以求成真得道。 炼心宽：修炼心性，使心胸开阔，不为外物所累。 造化功夫：指天地自...
甲寅春之海山雨后访王渊明知县创作背景
此诗为诗人在宋光宗绍熙五年（甲寅年，公元1194年）春天，于海山（今地不详，或为浙江一带）雨后拜访一位姓王、字渊明的知县时所作。王渊明虽为县令，但居所充满山林隐逸之气，且参禅好道，深具懒散超脱的居士风范。诗人通过描绘雨后探访的所见所感，赞美了友人高雅脱俗的情趣、幽静如画的居所环境...
江城子 庚寅年，通仙观醮罢复徊，不遂本愿古诗译文
在玉河告别之后，我离开了西山。清晨的霜气透着寒意，一路经过了重重关隘。承蒙道友书信相邀，必须前往那清净的道坛赴会。超度亡魂、济世利生虽是好事，但无奈年事已高，两鬓早已斑白。修炼真丹尚未成功，积累功德也颇为艰难。唯有宽心炼性，领悟真谛以求闲适自在。天地造化的功夫，其实都集中在片刻的...
甲寅春之海山雨后访王渊明知县古诗注解
没履牙：指春泥深厚，淹没了鞋底（履牙，指鞋底）。 萝门：指缠绕着女萝等植物的门，形容居所幽静古朴。 窈窕：此处指草木、景致幽深的样子。 渊明径：化用陶渊明《归去来兮辞》中“三径就荒，松菊犹存”的典故，代指隐士居住的高洁之地。 摩诘家：摩诘是唐代诗人王维的字，王维晚年隐居蓝田辋川，...
甲寅春之海山雨后访王渊明知县古诗译文
谁来询问我这春泥沾满了鞋底，幽居的柴门幽深，掩映在错落有致的绿意之中。此处有松菊的幽香，仿佛是陶渊明笔下的三径；溪山深远清秀，又像是王维的辋川别业。佛前的长明灯在寂静中默然照耀，清寒而不动摇；面对尘缘，心境如明镜般清澈无瑕。更听闻你懒散至极如同唐代的庞蕴居士，任凭庭院中的鸟儿几次...
绛都春·寒阴渐晓讲解
《绛都春·寒阴渐晓》是一首咏赞梅花的宋词佳作。全词紧紧围绕梅花展开，层次分明。上片写梅之形神与报春之功。开头以“寒阴渐晓”四字营造出冬末清晨、寒气渐消的氛围，随即引出主人公——梅花。它如同一位尽职的驿使，最早在向阳的南枝上绽放，宣告春天的到来。接着，词人用工笔细描梅花的姿态：“粉...
即觉庵子中居士来访妙峰之西既去作六言五首讲解
这首诗出自宋代诗僧释正觉的组诗《即觉庵子中居士来访妙峰之西既去作六言五首》[citation:1][citation:2]。全诗通过简练的六言句式，展现了诗人与友人离别时的细腻情感和清净的禅修心境。诗歌的前半部分通过“雪磴”与“风翎”两个意象的对比，构建了一幅冬去春来的画面。前者...