次韵延庆僧惟巧山见赠知识点
1. 次韵诗：又称步韵，是旧体诗的一种唱和方式，要求作者使用所和之诗的韵脚及押韵次序，体现了古代文人交往的雅趣。 2. 禅诗：此诗具有浓厚的禅宗色彩。如“巧山元不巧”蕴含“大巧若拙”的道家与禅宗智慧；“口有莲”则化用佛经中“口吐莲花”的典故，比喻言语清净美妙。 3. 逆旅意象：源...
诗词鉴赏 - 第2045页
诗词鉴赏第2045页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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次韵张提刑送行六绝古诗赏析
此诗虽短小，但情感起伏鲜明，意象生动。首句“扁舟触热下涪忠”点明行旅之时、地、境，以“触热”二字写出盛夏行舟的酷苦，为下文张本。次句“肩耸无人肯拍洪”，以形写神，“肩耸”是劳顿之态，更暗含寂寥之意；“无人肯拍洪”用典自然，将渴望知音而不得的落寞含蓄道出。后两句笔锋一转：“诗送凉风...
次韵延庆僧惟巧山见赠古诗赏析
此诗首联巧妙点题，从僧人字号“巧山”入手，以“元不巧”揭示大巧若拙、返璞归真的哲理，开篇即显禅意。颔联描写作诗状态：“意到头撞壁”写构思之苦，化困境为禅悟的契机；“吟香口有莲”则极赞诗作之妙，以莲花喻其清净脱俗，既扣合佛门身份，又暗含对僧人诗才的欣赏。颈联笔锋一转，由个人修为扩展...
次韵张提刑送行六绝创作背景
此诗为洪咨夔与友人张提刑的唱和之作。洪咨夔（1176—1236），南宋诗人，字舜俞，号平斋，临安（今浙江杭州）人，官至刑部尚书，为人耿直，屡忤权贵。从诗中“扁舟触热下涪忠”可知，诗人当时正乘船沿长江而下，途经涪陵、忠州一带，正值暑热之际，行旅艰辛。张提刑先作送行诗，洪咨夔依其韵脚...
次韵延庆僧惟巧山见赠创作背景
这首诗是南宋诗人陈著写给僧人惟巧山的酬和之作。陈著生活在宋末元初的动荡时期，一生经历坎坷，晚年隐居四明山，与僧道往来频繁。延庆寺是当时的名刹，诗人与寺中僧人多有交游。惟巧山和尚以诗见赠，陈著便依照原诗的韵脚写下此诗回赠。诗中既是对僧人清修生活与高洁诗才的赞美，也借“逆旅”“风月”...
次韵张提刑送行六绝古诗注解
次韵：按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和。 张提刑：提刑是提点刑狱司的简称，宋代一路的司法、监察长官，此处指诗人的友人张氏。 扁舟：小船。 触热：冒着炎热，指在暑热中行进。 涪忠：指涪州（今重庆涪陵）和忠州（今重庆忠县），均为长江沿岸地名。 肩耸：双肩高耸，常形容人瘦削、劳苦或惊异...
次韵延庆僧惟巧山见赠古诗注解
次韵：指按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和。 延庆僧惟巧山：延庆寺的一位法号“惟巧”的僧人，“巧山”可能是其号或作者对僧人的称呼。 巧山元不巧：首句巧妙嵌入僧人字号“巧山”，意谓真正的“巧”不在于外表的机巧。 意到头撞壁：形容在构思诗作或参悟道理时，遇到瓶颈，思绪受阻，仿佛走到绝境...
次韵张提刑送行六绝古诗译文
一叶扁舟冒着酷热驶向下游的涪州与忠州，双肩高耸（形容劳苦之态），却无人愿意拍肩问候（暗指无人慰藉、无人赏识）。友人赋诗如凉风从天外吹来，令我精神一振，连水中的鱼龙也为之起舞，浪花之中仿佛化作一片欢腾。
次韵延庆僧惟巧山见赠古诗译文
巧山和尚原本并不追求机巧灵便，其中的妙处难以用言语来传达。 当诗意涌上心头，仿佛碰壁般陷入深思，吟诵出的诗句却如口含莲花般芬芳洁净。 江山万里不过是逆旅过客的暂居之所，只有清风明月才真正了解贤者的心境。 世间的纷繁之事又该如何评说呢？不如彼此相视，付之一笑罢了。
次韵峨眉山讲解
王翰的《次韵峨眉山》是一首极具艺术魅力的七言律诗。讲解时，我们可以从以下几个层面入手：一、构思与手法 这首诗最突出的特点是拟人化与神话色彩的巧妙融合。首联直接将峨眉山比拟为一位衣着华美的仙女，立于万顷碧波之上，这一总起式的描绘为全诗奠定了奇幻的基调。接下来的两联，诗人并不拘泥于对...
次韵宋尚书山居·赋梅堂讲解
这首诗是方岳应和友人宋贶山居之作。首句“夜草春牋奏玉皇”，以夸张手法写出创作时的专注与虔诚，仿佛在向天帝呈奏梅花的神韵。次句“横波曾识水曹郎”，通过“横波”（梅花的姿态或诗人目光）与“水曹郎”（何逊）的呼应，建立古今咏梅者的精神联系。后两句是全诗的高潮，“砚香留得东风在”将创作行...
次韵峨眉山知识点
1. 次韵诗：又称步韵，是旧体诗的一种写作方式，指按照原诗的韵脚和用韵的先后次序来和诗。这种形式始于唐代，在宋代以后大为盛行，体现了诗人之间的唱和与文字技巧。 2. 峨眉山：位于四川省乐山市境内，是中国“四大佛教名山”之一，地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称。其独特的地理...
次韵宋尚书山居·赋梅堂知识点
1. 次韵诗：亦称步韵，是旧体诗唱和的一种形式，要求严格按照原诗所用韵字的先后顺序来押韵，体现了诗人驾驭语言的功力。 2. 何逊咏梅：南朝梁诗人何逊有《咏早梅》等诗，其“衔霜当路发，映雪拟寒开”等句对后世咏梅诗影响深远，杜甫曾云“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”，使何逊成为咏梅诗...
次韵峨眉山古诗赏析
这首《次韵峨眉山》以奇丽的想象和丰富的典故，生动描绘了峨眉山的奇幻景色。首联“雾作衣裳云作屏，玻璃万顷着娉婷”，起笔便用拟人手法，将峨眉山比作一位以雾为衣、以云为屏的仙子，亭亭玉立于万顷清澈的水面之上，赋予了静态的山峦以灵动的美感，意境缥缈而优美。颔联“望夫石上偏多雨，织女河边欲...
次韵宋尚书山居·赋梅堂古诗赏析
此诗以奇崛的想象开篇，“夜草春牋奏玉皇”将诗人夜间赋诗比作向天帝呈奏章，赋予创作活动以神圣性，暗含梅花乃天工所赐之意。“横波曾识水曹郎”巧妙引入何逊典故，以横波流转喻梅花之灵动，又以水曹郎自比或比友，表明彼此皆如梅花般高洁。后两句“砚香留得东风在，一吐嵬崔冰雪肠”由物及人，砚香象...
次韵峨眉山创作背景
王翰是唐代边塞诗人，其诗多豪放壮丽之句。关于《次韵峨眉山》的具体创作背景，史料记载不详。从诗题“次韵”来看，这是一首和诗，应是诗人与友人以峨眉山为题相互唱和之作。峨眉山作为中国佛教名山，以其秀美奇绝的景色闻名，历来为文人墨客所吟咏。王翰此诗应作于其游历或听闻峨眉山美景之时，诗中融...
次韵宋尚书山居·赋梅堂创作背景
方岳（1199—1262），字巨山，号秋崖，南宋诗人、词人。他一生仕途坎坷，因刚直不阿多次遭权贵排挤。此诗为《次韵宋尚书山居》组诗中的一首，是方岳应和友人宋贶（曾任尚书）山居之作。宋贶退隐后筑山居，有“赋梅堂”一景，方岳以此为题唱和。当时南宋国势日衰，文人多以咏梅寄托坚贞之志。诗...
次韵峨眉山古诗注解
次韵：和诗的一种方式，按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。 玻璃万顷：形容水面清澈透明，广阔如万顷玻璃，此处喻指峨眉山下的水域或山间清澈的湖泊。 娉婷：姿态美好的样子，这里形容峨眉山秀丽的姿态。 望夫石：民间传说中，妻子盼望丈夫归来，久而化为石头，此处借以形容山石的形态，并渲染风雨凄...
次韵宋尚书山居·赋梅堂古诗注解
次韵：指按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和。 宋尚书：指宋贶，曾任工部尚书，与方岳有诗文往来。 赋梅堂：宋尚书山居中的堂名，以咏梅为主题。 夜草春牋：“牋”同“笺”，指信札或诗文。连夜起草春日题材的诗文，此处暗喻为梅花传神。 奏玉皇：比喻呈献给皇帝或最高主宰，此处有将诗作视为神圣创...
次韵峨眉山古诗译文
雾霭化作她的衣裳，云彩成为她的屏风， 万顷澄澈的玻璃般的水面上，伫立着美丽轻盈的身影。 望夫石上总是风雨凄凄， 织女河边，星星仿佛将要坠落。 夏日彩虹收敛了浅淡的颜色， 秋日寒蝉在清冷中涂抹着长青。 可怜那天边微微蹙眉之处， 六国的兴亡仿佛一场大梦初醒。