奉和御製恭谢天地礼成古诗译文
上天深邃而真切的教诲只在于厚积德行，神明宏伟的谋划致力于降福于内心。 在仙乡初始祭祀以尊崇玄妙的大道，在国都郊外隆重配享以报答苍穹。 众神依序护佑，积聚了众多的福祉，诸侯敬畏仰望，沐浴着圣上的风范。 声威震动山岳与深渊，远达天际之外，恩泽流布草木根叶，遍及区域之中。 考察光明的宏...
诗词鉴赏 - 第1768页
诗词鉴赏第1768页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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奉和御製恭谢南郊古诗译文
至高无上的真神降临福佑，开创了宏大的帝业；英明的君主祈求神明赐福，庇佑下界的百姓。 在清净的馆舍斋戒沐浴，心怀虔诚，完成了盛大的典礼；在美好的祭坛上，报答神明的恩赐，恭敬地举行祭祀。 当时遵循夏代的历法，正是春天的孟春之月；礼仪效法周代的郊祀制度，祭祀的日子选定在辛日。 河图洛书...
奉和御製宣读天书讲解
夏竦的这首《奉和御製宣读天书》是一首典型的宋代馆阁应制诗，全诗长达四十八句，展现了极高的文学技巧与深厚的典实功底。诗歌围绕宋真宗时期“天书下降”这一政治神话展开，采用“赋”的笔法，从多个角度对宣读天书的典礼进行了全方位的描绘。讲解时，首先需要了解其“奉和”性质——即君臣唱和，内容...
奉和御製与天下臣庶恭上玉皇大帝天帝圣号讲解
这首诗的作者夏竦是北宋时期著名的文学家、政治家，以文采斐然著称。本诗作为一首奉和御制的作品，其核心目的是歌颂宋真宗为玉皇大帝上尊号的典礼，并借此宣扬皇权神授的思想。从结构上看，全诗分为三个部分：前四句点明祭祀的缘由——皇帝有至德，功业有成，所以举行告天之礼；中间六句详细描写祭祀现...
奉和御製宣读天书知识点
1. 应制诗：古代臣子奉皇帝之命所作、所和的诗歌，内容多为歌功颂德，形式讲究，辞藻华丽。 2. 天书事件：宋真宗为挽回“澶渊之盟”后的威望，与王钦若等人策划的祥瑞事件，声称天书下降，借此举行封禅大典，改元“大中祥符”。 3. 封禅：古代帝王在泰山举行的祭祀天地的盛大典礼，象征受命...
奉和御製与天下臣庶恭上玉皇大帝天帝圣号知识点
1. 宋代皇帝尊崇玉皇大帝的史实：宋真宗时期，为了提高皇权威严，将玉皇大帝正式纳入国家祭祀体系，并加封长达十六字的尊号，这一做法对后世道教及民间信仰影响深远。 2. 应制诗的特点：应制诗是古代臣子奉皇帝之命所作的诗歌，内容多以歌功颂德、描写皇家气象为主，形式讲究，辞藻华美，格律严...
奉和御製宣读天书古诗赏析
这首诗气势恢宏，辞藻华丽，是典型的宋代宫廷应制诗。全诗以“天书”事件为核心，通过铺陈排比的手法，极力渲染了帝王奉天承运的神圣性与朝廷典礼的庄严隆重。从艺术特色上看，诗中大量使用典故（如有虞出洛龟、唐氏衔图凤）和道教意象（洞章、龙篆、飚斿、鸾鹤），将现实政治活动与神话传说交织，构建...
奉和御製与天下臣庶恭上玉皇大帝天帝圣号古诗赏析
这首诗是一首典型的宫廷应制诗，结构严谨，辞藻华丽。全诗紧扣“上玉皇大帝圣号”这一主题，从多个层次展现了皇家祭祀的宏大场面和神圣氛围。诗的开篇从“德”与“功”入手，认为和平源于皇帝的至德，而祭祀的举行则是功业告成的象征，奠定了全诗歌功颂德的基调。接着，诗人详细描绘了祭祀的准备与过程...
奉和御製宣读天书创作背景
夏竦（985—1051年），北宋大臣、文学家，字子乔。此诗题为《奉和御製宣读天书》，是奉和宋真宗御制诗的应制之作。宋真宗时期，为了巩固皇权、粉饰太平，导演了“天书降世”的闹剧，大搞封禅祭祀活动。自景德五年（1008年）正月，真宗谎称梦见神人，声称将有天书下降，此后便在宫内宫外掀起...
奉和御製与天下臣庶恭上玉皇大帝天帝圣号创作背景
此诗创作于宋真宗时期。宋真宗崇信道教，大中祥符年间，为了神化皇权、巩固统治，假托天书下降，上演了一系列崇道活动，其中最为隆重的便是为玉皇大帝上圣号。据史书记载，大中祥符五年（1012年），宋真宗下诏：“圣祖名，上曰：‘太上老君混元上德皇帝。’又以天书降，及建安军、亳州太清宫、西京...
奉和御製宣读天书古诗注解
穹符：上天的符命，指祥瑞的征兆。 真绪：真正的道统或帝业。 控飚灵御：驾驭疾风的神灵座驾，比喻天帝的使者。 珍文：珍贵的文书，此处指天书。 奉诣：奉行旨意。 乔丘：高丘，指祭天之地。 濑乡：地名，传说中老子故里，此处泛指祭祀圣地。 宸闱：帝王居所，皇宫。 櫜象弭：收藏弓箭，指偃武...
奉和御製与天下臣庶恭上玉皇大帝天帝圣号古诗注解
奉和御製：指臣子奉皇帝之命而作的诗作，用以唱和皇帝亲自创作的诗文。 玉皇大帝天帝圣号：指宋代皇帝为玉皇大帝上尊号的典礼。玉皇大帝是道教中统御三界、十方、四生、六道的最高神。 皇皇至德：形容至高无上、盛大光明的德行。 茂烈：指盛大显赫的功业。 元符：指上天所降的祥瑞符命。 紫馆：指...
奉和御製宣读天书古诗译文
伟大的上天符命奠定了祥瑞的基业，巍峨神圣的真谛汇聚了繁盛的福祉。驾驭疾风的圣灵传达上天的意旨，等待时日的珍宝文书预告了天帝的期许。奉行旨意前往高丘彰显赐予的福祉，在濑乡的祭坛上举行隆重的典礼。皇宫内院虔诚斋戒恭迎云车，将士们放下弓箭专心农耕。更改年号彰显新纪元，三元吉日恰逢美好时...
奉和御製与天下臣庶恭上玉皇大帝天帝圣号古诗译文
伟大的德行感召天下迎来和平，丰盛的祭品与芬芳的香气已经告祭完成。只为回报上天降下的符命，在紫馆中营建祭祀，恭敬地尊崇上帝，献上崇高的圣名。恭敬威严，心志高洁，通达于三清之境，宽厚静谧中，真正的神明降临于九重天清境。淳厚的光辉，先时显现，观悟道之奥秘，祭祀完美，吉祥协和，顺应上天的...
奉和府判学士景彝喜雪讲解
这首诗是韩维为友人景彝的《喜雪》诗所作的和诗，全诗紧扣“喜雪”主题。首联从风雪变化写起，通过“朔风收尽”到“细洒狂飘”的动态过程，引出夜雪寒意的降临，为下文铺垫。颔联是全诗的重点，诗人将视角转向民间与朝廷：大雪润泽土地，百姓歌谣传唱，官员也因瑞雪而欢欣起舞。“谣万俗”和“舞千官”...
奉和崔中丞使君论李侍御萼登烂柯山宿石桥寺讲解
这首诗是唐代诗僧皎然的一首唱和之作。全诗以烂柯山为背景，借传说与实景，抒发了对仙踪灵境的向往，以及与友人同游的清雅情趣。讲解时，可先介绍“烂柯山”的核心典故，帮助学生理解“古局苍苔封”“烂柯思再逢”等诗句的深意，体会其中蕴含的时空观和人生无常的感慨。接着，要关注诗人身份——作为谢...
奉和府判学士景彝喜雪知识点
唱和诗：中国古代文人之间的一种诗歌交往形式，分为“和诗”与“和韵”等。本诗是韩维对友人景彝《喜雪》一诗的奉和，属于唱和之作。 瑞雪兆丰年：中国传统文化中，冬季大雪被视为吉祥的象征，预示着来年庄稼丰收。诗中“润浃土膏”即体现了这一观念。 《幽兰》：又称《猗兰操》或《幽兰操》，相传为...
奉和崔中丞使君论李侍御萼登烂柯山宿石桥寺知识点
1. 皎然：唐代著名诗僧，俗姓谢，字清昼，湖州长城（今浙江长兴）人，谢灵运十世孙。在文学、佛学、茶道方面均有很高造诣，著有《诗式》等重要的诗歌理论著作。2. 烂柯山传说：典故出自南朝梁任昉《述异记》。晋代樵夫王质入石室山砍柴，见二童子下棋，便在一旁观看。棋局结束，王质发现斧柄（柯...
奉和府判学士景彝喜雪古诗赏析
这首咏雪诗立意高远，不局限于对雪景的单纯描摹，而是将自然景象与民生、政治紧密相连。首联以“朔风收尽冻云漫，细洒狂飘入夜寒”起笔，写雪前风止云散、雪中细密飘洒的情景，动静结合，渲染出寒夜的氛围。颔联“润浃土膏谣万俗，喜闻玉色舞千官”由景及人，从雪润农田联想到百姓的喜悦，再以“舞千官...
奉和崔中丞使君论李侍御萼登烂柯山宿石桥寺古诗赏析
这首诗以“奉和”的形式展开，虽为唱和之作，却展现出丰富的想象力和深厚的文化底蕴。全诗结构严谨，由入山、观景、怀古、悟道层层递进。首四句“常爱谢公郡……共蹑玄仙踪”，借谢灵运之典故起兴，将友人比作追慕先贤、寻仙访道的雅士，点明游历的起因与心境。“果回青骢臆”一句，生动刻画出友人决意...