定风波慢古诗译文
新春悄然来临，消息先传到村前，几枝楚地的梅花轻轻绽放。它们如雪般清艳的精神，冰肤淡然伫立，仿佛姑射山上的仙子隐约可见。清冷的香气凝聚，金色的花蕊浅浅露出。霜雪之神青女纵然心生嫉妒，也无可奈何。值得羡慕啊，就像寿阳公主的妆阁上，刚刚匀施了粉面的梅花妆。纤柔的枝条染上了绿意。不同于群...
诗词鉴赏 - 第1741页
诗词鉴赏第1741页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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大雪三绝句·零古诗译文
冬神玄冥留下了积雪，交付给春神勾芒管理；桃树李树虽为此担忧，但麦苗尚未受到损伤。春日的雨水比正常时节晚了三十天左右，我询问苍天这其中的用意，也只觉得一片渺茫难测。
大观蜡祭二首·零讲解
这首诗是隋朝在举行“大观蜡祭”时所用的祭祀歌词。首先，从内容上看，它分为三个层次：第一层讲自然之道（春阳、仁德）；第二层讲祭祀的目的（助民力、获丰收）；第三层讲祭祀的执行者（宗子）以及对神灵的无限感恩。其次，在艺术手法上，诗歌运用了赋与颂的结合，语言质朴而庄重，虽未直接描写祭祀的...
大观秋分夕月四首·零讲解
这首诗是隋朝在秋分时节祭祀月亮时演唱的乐章之一，属于典型的国家祭祀乐歌。全诗主要描写祭祀仪式的场面和过程，语言庄重，意象华丽。我们可以从三个层次来理解：第一层是祭祀空间的开启与神灵的降临（“四扉大开，五云车立”），象征以最崇高的礼遇迎接月神。第二层是仪仗与人群的表现（“霓裾娣从，...
大观蜡祭二首·零知识点
1. 蜡祭：古代年终时祭祀百神的典礼，是农耕社会最重要的祭祀活动之一，旨在报答神灵对农业的庇护，与“腊祭”（祭祀祖先）常并称。 2. 震卦：出自《周易》，震为雷，代表东方、春季、万物萌动。诗中用“震乘春阳”来隐喻生机与仁德，体现了易经思想对古代祭祀文化的影响。 3. 宗子制：宗法...
大观秋分夕月四首·零知识点
1. 秋分夕月：古代重要祭祀典礼，于秋分傍晚祭祀月亮。源于先秦，《礼记·祭义》载“祭日于坛，祭月于坎”，隋代沿袭此制，为国家祀典之一。 2. 四言诗：本诗采用四言句式，每句四字，是《诗经》以来中国古典诗歌的早期形式，风格古朴简练，常用于祭祀乐歌，以显庄重。 3. 五云车：道教与神...
大观蜡祭二首·零古诗赏析
这首古诗作为隋代祭祀乐章，语言典雅庄重，结构严谨。开篇以“震乘春阳”起兴，将自然界的阴阳变化与天道的仁德相结合，体现了古人“天人合一”的宇宙观。诗中“锡我几岂，襄我民力”两句，直接点明了祭祀的目的——祈求神灵赐福于民，辅助农业生产，反映了农耕文明下人们对土地与丰收的深切渴望。后四...
大观秋分夕月四首·零古诗赏析
本诗以简练古朴的语言，描绘了一幅隋代秋分祭月典礼的庄严图景。首二句“四扉大开，五云车立”以宏阔的笔触，展现庙门洞开、仙车伫立的场景，营造出神圣肃穆的氛围，象征着神灵降临。三、四句通过“霓裾”“凤翿”等色彩斑斓的意象，以及“娣从”“童执”的人员配置，细腻刻画了仪仗队伍的华美与秩序，...
大观蜡祭二首·零创作背景
此诗为隋朝举行“大观蜡祭”时所使用的祭祀乐章。蜡祭是古代农业社会一种非常重要的祭祀活动，通常在年末举行，用以祭祀百神，感谢神灵一年来对农作物的庇佑，并祈求来年丰收。隋朝虽然国祚短暂，但在礼乐制度上承袭北周并加以完善，非常重视国家祭祀。这首《大观蜡祭二首·零》正是当时国家祭祀仪式中...
大观秋分夕月四首·零创作背景
此诗为隋代祭祀乐歌，收录于《大观秋分夕月四首》中。隋朝统一南北后，承袭周汉礼制，极为重视国家祭祀典礼。秋分祭月是古代重要的国家祀典之一，源自《周礼》“中秋夜迎寒”之礼。隋朝官方通过此类乐歌，确立祭祀仪式的规范，表达对天地日月神灵的敬畏，同时彰显政权的正统性与礼仪之完备。此诗即是在...
大观蜡祭二首·零古诗注解
震乘春阳：“震”指八卦中的震卦，象征雷、动，在季节上对应春天。“乘”意为顺应、借助。“春阳”指春天的阳气。整句意为顺应春天的阳气，万物萌动。 仁司生殖：“仁”指仁德、恩泽。“司”主管、掌管。“生殖”指生长繁育。意为上天以仁德主管万物的生长与繁衍。 锡我几岂：“锡”通“赐”，赐予。...
大观秋分夕月四首·零古诗注解
四扉大开：四扇门全部敞开，形容祭祀场所庄严肃穆，迎接神祇之意。 五云车：古代神话中仙人乘坐的五彩祥云装饰的车驾，此处比喻祭祀时所迎的神灵车驾。 霓裾娣从：“霓裾”指如彩虹般绚丽的衣襟，代指华美的服饰；“娣从”指随从的侍女，形容祭祀时侍者仪容华美。 凤翿童执：“凤翿”指饰有凤羽的旗...
大观蜡祭二首·零古诗译文
震卦象征着春日的暖阳，上天以仁德主宰着万物的生长生殖。 赐予我们丰盛的祭品，以此来助力我们百姓的劳作之力。 是谁在主持这祭祀的户牖之事？是那身为宗子的先祖，率先担当起祭祀的职责。 愿这祭祀绵延亿万年之久，我们对神灵的感怀永无极限，没有尽头。
大观秋分夕月四首·零古诗译文
四扇庙门大开，五彩祥云簇拥的车驾伫立于此。身着霓裳羽衣的侍女们随从在侧，手持凤羽旗帜的童子侍立两旁。清晨时分人们便纷纷前来，热闹的场景汇集在一起。敬献祭品于我庄重的社庙，面向西方深深作揖行礼。
大观祭风师六首·九讲解
这首诗是隋代国家祭祀风师仪式中的乐歌，共六句（按乐章体例实际为八句），核心在于传达对风神的敬畏、感恩与祈求。首句“窈冥无穷”描绘神域的浩渺，次句“肸乡斯融”则写神明的感应降临。“来终嘉荐”强调祭祀的虔诚与祭品的丰美，“归返遥空”回归神灵高远不可亵渎的本相。后四句“惟神之归，欣安导...
大观祭风师六首·三讲解
这首《大观祭风师六首·三》是隋朝祭祀风师时的乐章，属于典型的郊庙歌辞。全诗通过对祭祀场景、祭品、礼器、音乐以及最终目的的描写，完整呈现了一场庄严的国家祭祀典礼。从内容上看，诗歌层次清晰：前两句写以清酒献祭，态度恭敬虔诚；三、四句写祭品香气升腾，神明欣然受享，实现了人与神的感通；五...
大观祭风师六首·九知识点
一、风师崇拜：风师又称风伯，是中国古代自然神之一。早在周代便有祭祀风师的记载，隋唐时期风师祭祀列入国家祀典，一般在立春后丑日于国城东北部举行。 二、祭神乐章：本诗为“大观祭风师六首”之一。“大观”或指宏大的祭祀场面，也涉及隋代礼乐制度。这类乐章多采用四言体，风格古朴庄重，体现礼乐...
大观祭风师六首·三知识点
1. 风师：即风神，又称“风伯”，古代中国神话中掌管风的神祇，常与雨师并祀，为国家祀典中的重要自然神之一。2. 郊庙歌辞：本诗属《大观祭风师六首》之一，是隋代用于祭祀仪式的乐章，反映了古代“乐以和神”的礼乐思想。3. 礼器与乐制：诗中“尊疊”指酒器，“金奏”指金属乐器演奏，体现了...
大观祭风师六首·九古诗赏析
全诗寥寥数语，却描绘了一幅神灵降临又归去的完整画面。前两句“窈冥无穷，肸乡斯融”以幽深难测之景起笔，营造出神灵降临的神秘氛围；“来终嘉荐，归返遥空”则写出祭祀的圆满完成与神灵归去的超然。后两句转而描写神灵离去后的效果：“欣安导和”为世间接引祥和安宁，“于彼滂沱”则喻示风神赐予丰沛...
大观祭风师六首·三古诗赏析
这首诗以典雅的语言描绘了祭祀风师的隆重场景。首句“清酤洋洋，虔恭洋兹”起笔便营造出肃穆恭敬的氛围，美酒满盈，诚敬之心充盈。次联“条鬯敷宣，神用歆之”通过“条鬯”与“敷宣”二词，生动写出祭品香气通达、神明感格的过程，体现了人与神之间的沟通。第三联“尊疊静嘉，金奏谐熙”从视觉与听觉两...