大观宗祀明堂五首·八知识点
明堂制度：明堂是古代中国最重要的礼制建筑之一，其形制与功能体现了“天人合一”的思想。帝王在此祭祀昊天上帝，并将先祖配享，以表明君权神授、孝道通天。严父配天：中国古代礼制的重要原则，指在祭天时，以先父配享天帝。这一礼仪源于《孝经》：“孝莫大于严父，严父莫大于配天。”意在将孝道提升至...
诗词鉴赏 - 第1743页
诗词鉴赏第1743页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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大观宗祀明堂五首·六知识点
1. 明堂：中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一，是帝王举行朝会、祭祀、庆赏、选士等大典的场所，象征天道与王权的结合。其形制体现了“天圆地方”的宇宙观。2. 郊庙歌辞：乐府诗的一种，专门用于帝王祭祀天地、宗庙的乐章。内容多歌颂祖先功德、祈求福佑，风格庄重典雅。此诗即属于此类。3. ...
大观宗祀明堂五首·八古诗赏析
这是一首庄严典雅的祭祀诗，全诗共八句，层次分明，情感肃穆。首二句“于昭皇考，大明社神”以感叹起笔，颂扬先王光明如日月、功勋泽被社稷，奠定全诗敬仰的基调。三、四句“定章文思，宜民宜人”追述先王的文治，化用《诗经》典故，展现其政教清明、万民安乐的治世之功。五、六句“严父之道，陟配于天...
大观宗祀明堂五首·六古诗赏析
这首古诗以凝练庄重的语言，描绘了古代明堂祭祀大典的隆重场面。全诗共八句，分为四个层次。首二句“笔祀明堂，告成大报”开宗明义，点明事件与性质——在明堂举行祭祀，昭告大礼告成，奠定了全诗庄严肃穆的基调。三、四句“颙颙祗祗，率见昭考”转而描写人物的神态与动作，以叠词“颙颙”“祗祗”生动...
大观宗祀明堂五首·八创作背景
此诗出自《大观宗祀明堂五首》，是隋朝祭祀明堂时所用的乐歌之一。明堂是古代帝王宣明政教、举行大典（如祭祀、朝会、庆赏等）的场所，尤其以宗祀（祭祀祖先）配天最为隆重。大观年间，隋朝承袭前代礼制，进一步完善郊庙祭祀体系。此诗为祭祀皇考（已故先皇）时演奏的乐章，旨在歌颂先王的文治武功与孝...
大观宗祀明堂五首·六创作背景
此诗为隋朝佚名作者所作，题为《大观宗祀明堂五首》之一。隋朝虽短暂，但在祭祀礼仪上承袭汉魏制度，并有所发展。明堂祭祀是古代国家最高等级的礼仪活动之一，通常在国都南郊举行，用以祭祀上帝并配以先祖。这首诗具体描写了在明堂举行宗祀大典时的情景，通过庄重的仪式、虔诚的态度和追思的情感，展现...
大观宗祀明堂五首·八古诗注解
皇考：对已故父亲的尊称，此处指祭祀的对象，即先王。 大明：原指日、月，此处比喻皇考的德行光辉如日月照耀。 社神：土地神，引申为国家的守护者，指先王功在社稷。 定章文思：“定章”指制定典章制度；“文思”指思虑深远、勤勉不辍，常用来赞美帝王的文治与谋略。 宜民宜人：出自《诗经》，意为...
大观宗祀明堂五首·六古诗注解
大观宗祀明堂：“大观”是宋徽宗的年号（1107-1110年）。“宗祀”指祭祀宗庙。“明堂”是古代帝王宣明政教、举行大典的地方。此处指在明堂举行的祭祀典礼。 笔祀：记录并举行祭祀。“笔”通“聿”，意为遵循、记述。 告成大报：“告成”指宣告大功告成，特指祭祀礼仪圆满成功。“大报”指隆...
大观宗祀明堂五首·八古诗译文
啊，圣明的皇考！您如日月般光辉，是社稷之神。 您制定典章，思虑深邃，使百姓安乐，万民和顺。 遵循严父之道，将您配享于上天，与天同尊。 躬行孝道，仪容恭敬，诚心诚意，无愧于先祖之灵。
大观宗祀明堂五首·六古诗译文
在庄严的明堂举行笔祀，宣告大功告成的盛典。恭敬肃穆，诚惶诚恐，率领群臣拜见先父昭考。精选吉日良辰，从早到晚虔诚斋戒。啊，伟大的先王，您的孝思无穷无尽。
大观宗祀明堂五首·三讲解
这首诗是隋朝在明堂举行宗祀大典时演唱的乐歌，编号为《大观宗祀明堂五首》的第三首。讲解时需要把握三个层次：第一，诗歌颂扬的对象是已故的“皇考”（先父），即被配享于天的大明之神，体现了古代“事死如事生”的礼制观念；第二，诗歌内容分为两部分，前半部分赞扬先王制定典章、泽被苍生的功绩，后...
大观宗祀明堂五首·一讲解
这首《大观宗祀明堂·一》是隋代祭祀明堂时演唱的乐章，属于典型的郊庙歌辞。全诗围绕“孝”与“德”展开，核心在于阐述祭祀的正当性与目的。从文学层面看，诗歌采用四言句式，语言古朴简劲，多用《诗经》《尚书》中的典故与词汇，如“孝思”“丕承”“明威”等，展现了隋代雅乐追摹经典的复古倾向。在...
大观宗祀明堂五首·三知识点
1. 明堂制度：古代帝王祭祀、朝会、宣明政教之地，是“天人感应”思想与宗法礼制结合的最高建筑形式。 2. 配天之礼：中国古代祭祀礼仪中，将帝王先祖配享于天帝（昊天上帝）一同祭祀的典礼，旨在表明帝王受命于天，确立统治的神圣性。 3. 郊庙歌辞：乐府诗的一种，专门用于朝廷祭祀宗庙、天...
大观宗祀明堂五首·一知识点
1. 明堂制度：明堂是中国古代最重要的礼制建筑之一，兼具布政、祭祀、教化等功能。天子于明堂祭祀祖先并配享上帝，以此体现“君权神授”与“孝道治国”。2. 配天制度：“侑于上帝”体现了古代祭祀中“祖宗配天”的原则，即将去世的君主配享于昊天上帝一同受祭，这是最高等级的祭祀礼仪，象征帝王...
大观宗祀明堂五首·三古诗赏析
这是一首典型的隋代郊庙乐章，风格肃穆典雅，庄重宏丽。全诗以四言为主，语言凝练，高度概括了祭祀的核心精神。诗歌首句“于昭皇考”以感叹起兴，营造出对先王敬畏与景仰的氛围。诗中通过“定章文思”概括先王的政治功绩，通过“宜民宜人”化用《诗经》典故，肯定了其治理天下的德政。后四句重点转向祭...
大观宗祀明堂五首·一古诗赏析
这首诗虽仅八句，但气象肃穆，辞意古奥，体现了隋代祭祀乐歌典型的庄重与典雅。首句“若昔大南，孝思维则”开篇即追述古制，将当下的祭祀活动与远古圣王的礼法相接，彰显祭祀的神圣渊源，点出“孝”为贯穿人神、祖孙的根本法则。接着“永言孝思，丕承其德”反复咏叹孝道，强调继承祖德是君主应尽之责，...
大观宗祀明堂五首·三创作背景
此诗收录于《大观宗祀明堂五首》，是隋朝官方祭祀典礼中使用的乐章（郊庙歌辞）。隋朝立国后，统治者效法周礼，重视宗庙祭祀与明堂制度，以宣扬“孝治天下”的理念，并通过配享天帝的方式，彰显皇权天授的合法性。明堂是古代帝王宣明政教、举行大典（如祭祀、朝会）的场所。这首诗正是在明堂举行宗祀，...
大观宗祀明堂五首·一创作背景
此诗为隋代佚名作者所作，属于《大观宗祀明堂五首》组诗之一。隋朝虽国祚短暂，但在礼仪制度上承袭北周并加以革新，力图恢复周汉时期的礼乐传统。明堂祭祀是古代帝王最隆重的典礼之一，象征着“天人合一”的政治理念与“以孝治天下”的治国方略。隋文帝杨坚在位期间，大力推行儒家礼制，规范宗庙与郊祀...
大观宗祀明堂五首·三古诗注解
于昭皇考：“于”为叹词，发语词，无实义。“昭”，光明，显耀。“皇考”，对已故父亲的美称，此处指代祭祀的祖先。 大明社神：“大明”，指如日月般光明磊落。“社神”，土地神，此处泛指国家社稷的神灵，意指先皇的德行辉耀于神祇。 定章文思：“定章”，确定典章制度。“文思”，指功业与德行，形...
大观宗祀明堂五首·一古诗注解
大观宗祀明堂：指在明堂举行的大规模宗庙祭祀典礼。明堂是古代帝王宣明政教、举行祭祀等重要仪式的场所。 若昔：追忆往昔，追溯古代。“若”为发语词，无实义，意为遵循、依照。 大南：一说指代“大祀南郊”，即古代帝王在南郊举行的祭天大典。在此泛指重大的祭祀。 孝思维则：孝道思想是准则与法则...