五月初四日浴阁成知识点
1. 作者舒岳祥：字景薛，一字舜侯，人称阆风先生，南宋末年诗人、学者。宋亡后隐居不仕，致力于教授乡里与著述。其诗多反映田园生活与遗民情怀，风格质朴。 2. 浴阁：古代供沐浴的简易建筑，常建于水边或林间，兼具实用与休闲功能，是文人雅士追求生活意趣的体现。 3. 意象运用：诗中“麦黄...
诗词鉴赏 - 第1015页
诗词鉴赏第1015页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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五月十一日早问政山房三首·一古诗赏析
本诗以白描手法，生动勾勒出一幅山间访道、把酒言欢的闲适画卷。首联“道士携壶酒，相迎劝瓦卮”，直接切入主题，道士的热情与山居的简朴跃然纸上。颔联“野葩芳杖屦，林霭润须眉”，通过“芳”、“润”二字，将山间花草的芬芳与晨雾的湿润感具象化，使人如临其境，侧面烘托出环境的清幽与生机。颈联笔...
五月初四日浴阁成古诗赏析
本诗以白描手法，勾勒出一幅恬静自然的初夏田园休憩图。首联“罢农亦易中，麦黄秧已绿”点明时令与农事状态，色彩鲜明，充满生机。颔联“早蝉发高林，晚莺隔修竹”通过“早蝉”与“晚莺”的鸣叫，以声音描绘出从早至晚的时间流转，并以“高林”“修竹”构建出清幽的环境。颈联“壶觞休倦劬，草阁一开浴...
五月十一日早问政山房三首·一创作背景
此诗为宋代诗人方回所作。方回晚年归隐乡里，常与僧道隐士交游。诗题点明时间为“五月十一日早”，地点为“问政山房”，这是系列组诗的第一首。记录的是诗人清晨探访山中道士的所见所感，展现了宋人闲适的隐逸生活情趣和与世无争的精神追求。
五月初四日浴阁成创作背景
此诗创作于南宋末年，具体为宋理宗时期。诗人舒岳祥生活在宋元易代之际，社会动荡。此诗写于五月初四，正值初夏农忙间隙。麦子成熟，秧苗已插，诗人于自家新建的“浴阁”中沐浴休憩，记录下这片刻的宁静与闲适。诗中描绘的田园之乐，或许也暗含了诗人对乱世中一方安宁天地的珍惜与对隐逸生活的向往。
五月十一日早问政山房三首·一古诗注解
问政山房：位于安徽歙县问政山上的道观或隐士居所。 瓦卮（zhī）：古代一种陶制的盛酒器皿。 野葩（pā）：野花。葩，花。 杖屦（jù）：手杖和鞋子，代指行装或游历。 林霭（ǎi）：林中的雾气。 辟谷：道家的一种养生术，不食五谷，以求延年益寿。 擘（bò）树：用手掰开树皮。擘，分开...
五月初四日浴阁成古诗注解
罢农：指农事告一段落。 易中：容易做到，此处指农忙间隙的休憩。 倦劬（qú）：疲劳，劳苦。 草阁：用茅草搭成的简易阁子，即诗题中的“浴阁”。 一开浴：进行一次沐浴。 翛（xiāo）然：无拘无束、超脱自在的样子。 非吾故：不像旧日的自己，形容身心放松后的状态。 恣：放纵，任凭。 清...
五月十一日早问政山房三首·一古诗译文
道士提着酒壶前来，热情地迎接我，并劝我用陶制酒杯畅饮。山野的花儿芬芳，沾满了我的手杖和鞋履；林间的雾气湿润了我的胡须和眉毛。道士自述夜里常常喝醉，以至于不知道清晨还会感到饥饿。我问他是否尝试过辟谷之术，他笑着掰开树皮，咀嚼起松树上的灵芝来。
五月初四日浴阁成古诗译文
结束农活也容易，麦子已黄，秧苗正绿。清晨的蝉鸣从高高的树林传来，傍晚的黄莺啼叫隔着修长的翠竹。放下酒壶酒杯，暂且歇息不再劳碌，在新建的草阁里沐浴一番。无拘无束，仿佛不再是我旧日的模样，在清幽中安然入睡，睡得香甜满足。
五更霜寒拥被不寐讲解
这首诗的标题《五更霜寒拥被不寐》直接点明了时间、环境和状态，为全诗奠定了基调。讲解可以围绕以下几个层次展开：一、 环境与心境的交融：诗的前两句，诗人通过“酒”、“孤枕”、“寒”、“霜钟”等意象，层层递进地描绘出寒夜的难熬。酒只能“聊成寐”，是暂时的麻醉，而“寒”随着清越的钟声侵入...
五更出舍郎·三讲解
这首《五更出舍郎·三》是一首典型的道教内丹修炼词。讲解需把握其隐喻体系：全词表面描写一对夫妇夜半起身、烧火煮汤、礼拜同宿的日常生活，实则每一句都在描述内丹修炼的功法与景象。“二更出舍郎”并非真的有人出门，而是比喻修炼者于静定中，调动内在的“真意”（出舍郎）开始行动。“变银霜”形容...
五更霜寒拥被不寐知识点
1. 古代计时：诗中“五更”是古代夜间计时方法。一夜分为五更，每更约两小时，五更是天将破晓前最黑暗寒冷的时段，常被诗人用来渲染孤寂、凄清或思索的氛围。 2. 意象运用：“霜钟”是复合意象，既指清晨的钟声，又带着“霜”的寒冷质感，同时“钟声”在古诗中常有警醒、启示的意味，此处暗示了...
五更出舍郎·三知识点
1. 作者王哲：即王重阳（1113-1170），原名中孚，字允卿，后改名德威，字世雄，入道后改名喆，字知明，号重阳子。中国道教全真道的创始者，主张儒、释、道三教合一，著有《重阳全真集》等。 2. 内丹术：道教的一种修炼方术，以人体为“炉鼎”，以精气神为“药物”，通过特定的步骤与方...
五更霜寒拥被不寐古诗赏析
这首诗以“五更霜寒”的特定时刻切入，勾勒出一幅孤寂清冷的寒夜不寐图。首句“聊成寐”写出借酒助眠的勉强，次句“更觉清”则通过触觉（寒）与听觉（钟）的叠加，将环境的凄清与内心的孤寂融为一体，笔力深刻。后两句笔锋一转，由外及内，形成强烈的对比：门外人所见的平静睡眠与门内人汹涌的内心波澜...
五更出舍郎·三古诗赏析
这首词以简洁明快、富有节奏的语言，勾勒出一幅生动的内丹修炼图景。开篇点明修炼时辰“二更”，夜深人静，正是修行好时机。“变银霜”以优美的意象，将体内精气的升华状态视觉化，纯净而神秘。“汤烧火，火烧汤”采用回环句式，巧妙而形象地表达了内丹修炼“水火既济”、“坎离交媾”的核心原理，充满...
五更霜寒拥被不寐创作背景
此诗创作于宋朝，作者郑刚中。诗人身处寒夜，难以入眠，于五更时分霜寒最重之际有感而发。结合郑刚中生平（曾官至礼部侍郎，后因触怒秦桧被贬），此诗可能作于其晚年失意或闲居之时。诗中“居士”自称及“念平生”的感慨，透露出诗人经历宦海浮沉后，在孤寂清冷的夜晚对人生进行的深刻回顾与反思。
五更出舍郎·三创作背景
本词出自元代全真道祖师王哲（道号王重阳）之手。王哲是全真道的创始人，其诗词作品多以内丹修炼、传道度人为主题，语言通俗，常以隐喻手法阐述修道理念与功法。《五更出舍郎》是一组系列修道词，以“一更”至“五更”为序，描述夜间修炼的不同阶段与景象。本首为第三首，对应“二更”时分，聚焦于修炼...
五更霜寒拥被不寐古诗注解
五更：古代计时单位，指凌晨三点到五点，是一夜中最寒冷、最接近天亮的时刻。 霜钟：指清晨报晓的钟声，因在寒霜时节响起，故称“霜钟”，也暗含钟声清冷之意。 居士：原指在家修行的佛教徒，此处是诗人自称，意指隐居或闲居之人。 寂默：寂静沉默，形容内心深沉、不为人知的状态。 念平生：追忆、...
五更出舍郎·三古诗注解
二更哩出舍郎：“二更”指晚上九点到十一点。“哩”为语气助词。“出舍郎”指离开世俗房舍的修行人，此处喻指元神或真意出动。 变银霜：比喻内丹修炼过程中，体内精气发生的变化，呈现出纯净、皎洁如银似霜的状态。 汤烧火，火烧汤：“汤”指水。此句运用回文，形象描绘内丹术中“水火既济”的修炼状...
五更霜寒拥被不寐古诗译文
借着一杯酒意，孤枕而眠，姑且能够入睡；然而寒气侵入报晓的霜钟声里，更觉周遭一片凄清。门外的人只以为我这个居士正在酣睡，哪里知道我正静默地追忆着自己的一生。