答楚僧智普始与吴僧显忠来过今见二人诗进於讲解

这首诗是梅尧臣写给两位僧人的赠答之作。诗题中的智普是楚地僧人，显忠是吴地僧人，二人起初来访时各带乡音，后来再来时都已改说齐鲁口音。诗人敏锐地捕捉到这个细节，由此生发议论。

前两句是写实：“我初见子时，子作楚人语”写初见时智普说楚语；“复与吴客来，音俱变齐鲁”写后来与显忠同来，两人的语音都变为齐鲁音。这种变化看似平常，却折射出僧人游历之广、融入之深。

第三、四句是议论：“乃知久处益，薰莸可同举”。诗人感叹，相处久了就会互相影响，就像薰草和莸草放在一起，香气臭气都会混杂。这里既承认环境影响人的客观事实，又暗含告诫——与善人久处则善，与恶人久处则恶。

末二句“更当富於学，兹言聊以补”是劝勉：既然环境能改变语音，更应当利用这种“久处”之力来充实学问。诗人以“补”字自谦，实际是郑重提醒僧人，外在语音的改变固然可喜，但内在学问的精进更为根本。

全诗从日常现象出发，层层深入，既有对僧人变化的肯定，又有对学问的期许。梅尧臣以平淡之笔写深刻之理，体现了宋诗重理趣、尚议论的典型特征。读者可从中领悟：人之成长既受环境塑造，更应主动求“学”，以学养心，方能真正“变”而向上。