和御制祀后土讲解

大家好，我们今天来讲解一下宋朝名相寇准的这首《和御制祀后土》。这首诗的编号是116169，是一首应和宋真宗御驾亲祀后土的宏大诗篇。

首先，我们来看诗的题目。“和御制”意味着这是寇准依照皇帝原诗的韵脚或题材创作的；“祀后土”则点明了核心事件——皇帝祭祀土地神后土。这场祭祀在宋代是国家级的盛典，关乎国本和民生。

全诗大致可以分为三个层次。开头四句为第一层，交代了祭祀的起点和目的。“临晋迎清跸”写皇帝车驾到达临晋，“灵坛备克禋”写祭祀的准备就绪。紧接着“荐诚祠后土，求福为蒸民”直接点明主旨：皇帝祭祀并非为了个人私欲，而是为了天下百姓（蒸民）祈求福祉。这就把一场宗教仪式升华到了政治和道德的层面，非常高妙。

从“展义王猷远”到“兵气慑边邻”是第二层，也是全诗的主体部分，铺陈祭祀的盛况和沿途的景色。“展义”、“推恩”写皇帝的仁政和赏赐；“千官”、“万国”写参与者的众多和四方归附，极尽皇家威仪。随后，诗人用大量笔墨描绘了一幅早春行猎图：初升的太阳、郊原的春色、函谷关的飞花、大阳津的绿柳、深藏雉鸡的冬麦、映衬行人的柔桑，以及迂回的黄河、雄伟的三秦大地，这些景物交织在一起，充满了生机与壮美，不仅展示了皇帝出行的环境，更象征着国家在皇帝治理下的繁荣昌盛。最后，“箫鼓”、“旌旗”再次回到祭祀队伍，而“天声”、“兵气”则一笔宕开，点出国家的强盛足以震慑边境，为和平祭祀提供了保障，使得全诗气势更加雄浑。

最后四句是第三层，由盛景转入个人情感。“在镐皇欢洽，横汾睿藻新”赞颂了皇帝在都城（镐京借指汴京）的欢愉和新作的诗篇，将皇帝比作周武王、汉武帝，赞美其文治武功。结尾两句“周南惭滞迹，空想属车尘”，诗人借用司马迁父亲因滞留周南未能参与封禅大典的典故，委婉地表达了自己因职务在身，可能未能亲临现场的遗憾和怅惘，以及由此产生的对皇帝车驾的深深向往。这种情感的真挚流露，使得这首