补周礼九夏系文·九夏歌九篇讲解
出自《补周礼九夏系文·九夏歌九篇》，作者皮日休
鉴赏全文
皮日休的《补周礼九夏系文·九夏歌九篇》是一组极具文化深度的拟古乐府。全诗共九章，并非简单的仿古，而是诗人借助《周礼》中早已失传的《九夏》乐歌之名，重新构建了一整套象征理想王权与礼乐文明的文学图景。我们可以从以下几个层面来理解这组诗：
首先，诗的结构与《九夏》的功能相对应。每一章都聚焦于一个特定的礼制场景。开篇以日月出入比喻君王的行止，确立了王者与天地同辉的神圣地位，紧接着强调“勿驱勿驰，惟慎惟戒”，将权力的神圣性与道德的约束紧密相连，这是全诗的总纲。随后，诗歌转入对宗庙祭祀的细致描写，从“尸”的迎送到郁鬯、彝尊的陈列，再到乐舞的进行，完整再现了祭祀的庄重流程，体现了对祖先神灵的敬畏。
其次，诗的核心意象是“礼”与“德”的统一。诗中出现的麒麟、凤凰并非只是祥瑞，而是“乐德而至”的象征，它们“不絷不维”“不篝不笯”，以自由愉悦的姿态降临，喻示着只要人间礼乐昌明、君王有德，祥和之气自然汇聚。这种思想将外在的礼仪规范（礼）与内在的道德感召（德）结合，正是儒家“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的理想体现。
再者，诗的铺排展现了周代国家治理的全面图景。除了祭祀，诗歌还描绘了朝聘（掌讶、掌客）、征伐（虎臣、鈇钺）、宴享（礼酒、嘉宾）、赏赐（龙旂、货币）以及任用贤才（硕硕其才）等方方面面。通过这些描绘，诗人实际上是在勾勒一个君臣有义、内外有别、赏罚分明、人才济济的理想国度。结尾处的“出作二伯，天子是毗”“入作三孤，国人是福”，更是将这种理想落到具体的人事上，点明了贤臣辅弼对于国家福祉
