补周礼九夏系文·九夏歌九篇知识点

1. 《九夏》：据《周礼·春官·钟师》记载，为周代九种宫廷乐歌的总称，包括《王夏》《肆夏》《昭夏》等，用于王出入、祭祀、大射等不同场合。其辞在汉代已亡佚。
2. 皮日休的补亡诗：唐代诗人有“补亡”的传统，即对历史上亡佚的诗篇、乐章进行拟作或补续，如皮日休的《补九夏歌》、白居易的《补逸书》等，旨在追怀古意，寄托理想。
3. 周代祭祀中的“尸”：在周代祭祀中，需由活人（通常为孙辈）扮演被祭者，称为“尸”。诗中“我尸出矣”“我尸入矣”描写的就是迎神和送神仪式中“尸”的出入过程。
4. 礼乐治国思想：本诗集中体现了儒家以礼乐维护社会秩序的核心观念。通过铺陈君王、祭祀、朝聘、赏赐等活动的礼仪规范，强调“惟慎惟戒”“钦王之式”的道德自律，以及“乐德而至”的感化作用。
5. 器物与名物：诗中出现了大量周代礼制器物，如龙旂（旗帜）、珩珮（玉饰）、彝鬯（酒器）、鈇钺（兵器）、圭瓒（礼器）、翚衣（服饰）等，是研究周代名物制度的重要文学参考。
6. 虎臣与征伐：诗中“王有虎臣，锡之鈇钺”等句，反映了周代天子对诸侯、方伯授予征伐之权的制度，体现了“礼乐征伐自天子出”的王权思想。