《周书》卷十六 · 译文
赵贵字元贵，天水南安人。 曾祖赵达，曾任魏朝库部尚书，封临晋子。 祖父赵仁，以家世清白而镇守武川，就把家安在这里。 赵贵从小就聪慧过人，有志节气概。 魏孝昌年间，天下战乱，赵贵带领乡人南迁避难。 正值葛荣攻陷中山，于是被拘禁。 葛荣失败后，尔朱荣任命赵...
古籍译文大全 - 第23页
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《北史》卷八十 · 译文
王睿字洛诚，自称是太原晋阳人。六世祖王横，是张轨的参军。晋代大乱时，子孙便居住在武威姑臧。父亲王桥，字法生，懂得天文卜筮。凉州平定后，进入京城。家中贫穷，就依靠技艺供养，所经官职最后终止于侍御中散。天安初年去世，追赠平远将军，凉州刺史，显菱侯，谥号为敬。 王睿年轻时继承父亲职...
《北史》卷八十一 · 译文
姚苌字景茂，生于南安赤亭，是烧当族的后代。祖父姚柯迥，协助魏把姜维牵制在沓中，因功授予绥戎校尉、西羌都督。父亲弋仲，在晋永嘉之乱时，向东迁移到榆眉。刘曜任命弋仲为平西将军、平襄公。后来随石季龙迁到清河滠头。石勒(季龙)让弋仲做了奋武将军，封为襄平公。弋仲死后，儿子姚襄代替父位，驻...
《北史》卷八十二 · 译文
高句丽，先祖来自夫余。夫余国王曾得到河伯的女儿，便关闭在房内，因被太阳照射，她抽身躲避，太阳光又追逐她，不久怀有身孕，生下一蛋，大如五个头。夫余国王把他扔给狗，狗不吃；扔给小猪，小猪不吃；扔在路上，牛马躲避他；扔在田野上，好多鸟用羽毛包住他。夫余国王剖开这个蛋，没能打破，于是还给...
《北史》卷八十四 · 译文
氐是西夷的别支种族，号称“白马”。三代的时候，氐自有君长，却每世朝见一次。所以《诗经》说“：从那个氐、羌，没有敢不来朝见天子的。”秦汉以来，氐世世代代生活在岐、陇以南、汉川以西的地方，自立首领统率。汉武帝派中郎将郭昌、卫广消灭了它，把它的地域作为武都郡。从禥、渭到巴、蜀，种族类别...
《北史》卷八十五 · 译文
《夏书》称：“西戎就是序。”班固说：“安置并依顺序排列，不是炫耀武功让他们进贡物品。”汉代最初开通西域，共有三十六个国家，之后，又分立五十五个王，设置校尉、都护来安抚他们。王莽篡位后，便与西域断绝往来。到了后汉，班超到达的有五十多个国家，西到西海，东西万里之遥，都来进贡，重新设置...
《北史》卷八十六 · 译文
蠕蠕姓郁久闾氏。始自神元皇帝末年，劫掠的骑兵得到一奴，发际刚和眉毛平齐，忘掉了原来的姓名，他的主人给他取姓叫“木骨闾”。木骨闾是“秃头”的意思。“木骨闾”和“郁久闾”声音近似，所以后世子孙用它作为姓氏。木骨闾已经壮年，免去奴隶身份做骑兵。穆帝的时候，因犯罪当斩，逃亡藏匿在广漠溪谷...
《北史》卷八十七 · 译文
突厥这个国家，其祖先居住在西海西边，独自成为一个部落，大概是匈奴人的一个支派。姓阿史那氏。后来被邻国打败，将其种族全部灭绝。有一个小男孩，年龄大约有十岁，士兵看他小，不忍心杀他，就把他的脚砍掉，把胳膊砍断，扔到草丛中。有一只母狼用肉喂养他，等他长大，和狼交配，于是就怀了孕。邻国的...
《周书》卷一 · 译文
太祖文皇帝姓宇文氏，名讳泰，字黑獭，是代地武川人。他的祖先源自炎帝神农氏，被黄帝灭掉，子孙逃到北边旷野之地居住下来。后代有个叫葛乌菟的人，雄武多谋略，鲜卑人敬慕他，拥戴他为主子，就此总统十二部落，世代为大人。他的后代中有个叫普回的，在打猎时捡到三枚玉玺，印文有“皇帝玺”三个字，普...
《周书》卷九 · 译文
《尚书》记述虞舜的品德，载有“厘降二女“； 《诗经》叙述周文王的美德，称“刑于寡妻“。由此可知，婚姻法则，男女区别，确实是国君和家长要慎重的。从三代到魏晋，兴衰的气数，成败的事迹，完备地记载在传记中，所以能够了解到它们的详细情况。如果用德订婚娶嫁，以礼防禁混乱，在宫闱内端正大义，...
《周书》卷二 · 译文
魏大统元年(535)春正月二日，太祖升任督中外诸军事、录尚书事、大行台，改封安定郡王。 太祖坚持不受郡王之封及录尚书事之职，魏帝答应，于是改封安定郡公。 东魏派将领司马子如侵犯潼关，太祖驻军霸上，司马子如撤军，从蒲津侵犯华州，被刺史王罴击退。 三月，由于战争、劳役不息，官民...
《周书》卷二 · 注解
魏大统元年(535)春正月二日，太祖升任督中外诸军事、录尚书事、大行台，改封安定郡王。 太祖坚持不受郡王之封及录尚书事之职，魏帝答应，于是改封安定郡公。 东魏派将领司马子如侵犯潼关，太祖驻军霸上，司马子如撤军，从蒲津侵犯华州，被刺史王罴击退。 三月，由于战争、劳役不息，官民劳顿困...
《北史》卷六十七 · 译文
宇文述字伯通，代郡武川人。高祖亻君与敦、曾祖长寿、祖孤，仕于魏朝，都是担任沃野镇军主。父宇文盛，仕于周朝，位居上柱国、大宗伯。 宇文述少年时骁悍英勇，擅长骑马射箭。十一岁时，有一个相面的人对宇文述说“：公子善自珍重，后来应当做极高的官。”周武帝时，宇文述因父亲的军功，起于家乡，...
《北史》卷六十八 · 译文
冯熙字晋国，长乐信都人，文明太后的兄长。祖父冯弘，位至北燕王。太武平定辽海，冯熙的父亲冯郎迁到内地，官至秦州、雍州二州刺史，爵辽西郡公，因罪被杀。文明太后临朝执政，追赠假黄钺，享祭太宰，赠爵燕宣王，在长安建立庙宇。 冯熙生在长安，由姚氏魏母养育。因为叔父乐陵公冯邈在战争中归附...
《北史》卷六十九 · 译文
儒士对教化的作用很大，对事物的利益很广博，使父子忠实，君臣端正，开启政治教化的源头，启动生灵的耳目，百代之王的减损增益，儒士一直贯通始终。虽然世道有高下，而儒士之文雅却没有被淹没。自从永嘉以来，天下分崩离析，礼乐文章，几乎丧失干净。 魏道武帝刚刚安定中原，虽然时间很紧迫，开始...
《北史》卷七十 · 译文
熊安生字植之，长乐阜城人。自幼喜爱学习，振奋精神，不知疲倦。跟随陈达学习《三传》，跟随房箈学习《周礼》，侍奉徐遵明，认真学习了一年，后来又跟李宝鼎学习《礼》，于是博览通晓《五经》。然而，熊安生专门传授《三礼》，从远方来的学生有一千多人。探讨谶纬之学，搜集新奇的学说，先前的儒生没有...
《北史》卷七十一 · 译文
《易》说：“观察天体的分布运行现象，是为了观察时令的变化；观察礼教文化，是为了教化天下。”这么说，文化的作用就是很大的了。远听上古三代，包罗统括百世，至于《坟》、《素》所记载的，就不知道说些什么了；《典》、《谟》以来，遗留下来的风尚可以述说。至于制作礼乐，物实升腾，音声飞扬，都是...
《北史》卷七十二 · 译文
《孝经》说：“孝是天的经纬，地的义理，人的行为。”《论语》说：“君子专心致力于根本，根本树立了，道就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，这就是仁的根本吧！”《吕览》说：“孝是三皇五帝的根本的事情，是万事万物的大纲要领。掌握一种方法而能使各种善良都到来，使各种邪恶都离去，天下顺和，这种方法...
《北史》卷七十三 · 译文
《易》说：“立身的途径，称作仁和义。”大概士人成就美名，就在这两个方面。所以，古人把天下之事视为大事，而对自身则看得轻；生存是重要的，但和义相比较就轻了。这样说的话，有的死比泰山还重，贵在其理全备；有的生比鸿毛还轻，重在其义全备。所以，人生只有一次，死了不能复生。而仁爱之道不远，...
《北史》卷七十四 · 译文
窦瑗字世珍，辽西阳洛人。自称祖籍扶风平陵，汉时大将军窦武的曾孙窦崇曾做辽西太守，于是就在辽西安家。曾祖父窦堪，是慕容氏渔阳太守。祖父窦表，冯弘城周太守，后入魏。父亲窦同，选为秀才，早年下世。普泰初年，窦瑗上书以自身地位为父亲请求追封爵位，皇帝下诏追封窦同为平州刺史。 窦瑗十七...