赠胡僧
周贺 〔唐朝〕
瘦形无血色,草屦著行穿。
闲话似持咒,不眠同坐禅。
背经来汉地,袒膊过冬天。
情性人难会,游方应信缘。
古诗译文
他身形枯瘦面无血色，脚穿草鞋一路踏地而行。
闲谈时像在低声持咒，彻夜不眠与我同坐禅床。
背负梵经从西域来到汉地，袒露臂膀竟能度过寒冬。
这般性情常人难以领会，云游四方只信随缘而行。
闲谈时像在低声持咒，彻夜不眠与我同坐禅床。
背负梵经从西域来到汉地，袒露臂膀竟能度过寒冬。
这般性情常人难以领会，云游四方只信随缘而行。
知识点
1. 唐代中外佛教交流：贞观至元和间，西域、天竺僧人沿丝绸之路东来，或译经，或传密教，形成“胡僧”群体。
2. 草屦与行脚：草鞋为行脚僧必备，取其轻便，亦示“头陀行”之简朴。
3. 袒膊与僧衣：印度“偏袒右肩”制度，唐译《四分律》载，为礼佛、劳作时之衣着。
4. 不眠坐禅：禅门“夜不倒单”，通宵打坐，以修止观。
2. 草屦与行脚：草鞋为行脚僧必备，取其轻便，亦示“头陀行”之简朴。
3. 袒膊与僧衣：印度“偏袒右肩”制度，唐译《四分律》载，为礼佛、劳作时之衣着。
4. 不眠坐禅：禅门“夜不倒单”，通宵打坐，以修止观。
古诗注解
- 胡僧：西域或印度来华之僧人，唐人泛称外域僧人为“胡僧”。
- 草屦：草编之鞋，贫者所穿，亦示僧人简朴。
- 持咒：口诵陀罗尼，密教修行之法；此处言其闲谈亦似低声诵经。
- 背经：背负贝叶经卷，长途跋涉而来。
- 袒膊：裸露一臂，印度僧衣之制，冬日亦不着厚衣，以示耐寒苦修。
- 游方：僧人 itinerant 行脚，随缘度化。
讲解
诗人以白描手法，先写胡僧之“形”——瘦、无血色、草屦，突出其苦行；继写其“神”——闲谈亦似持咒，通宵坐禅，表现其定境；再写其“行”——背经越漠，袒膊耐寒，见其愿力；最后以“情性人难会”作收，把外在形貌、行为升华到内在精神，并以“信缘”自况，把对僧人的赞叹与自身的人生取向融为一体。全诗语言简淡而意境深远，体现了中唐诗人对禅悦与行脚生活的深切体验。
古诗赏析
全诗八句四联，以“瘦”“无血色”“草屦”“袒膊”勾勒胡僧清苦形貌；以“闲话似持咒”“不眠同坐禅”写其精神专注；“背经来汉地”点明长途弘法的艰辛；“情性人难会”一转，由形貌写到性情，透出诗人对僧人超尘脱俗之景仰。末句“游方应信缘”既写僧人，亦自抒怀抱，禅意与诗味俱足。
创作背景
诗约作于唐宪宗元和年间。周贺早年为僧，法名清塞，后还俗，与南北高僧多有往还。其时长安、洛阳胡僧云集，或译经，或传密法，诗人以同曾出家之体验，写一西域僧人坚忍苦修之状，兼寓自身对“随缘”之认同。
作者信息
周贺，[唐]，约唐穆宗长庆元年前后在世（即约公元八二一年前后在世）字南乡，（全唐诗作南卿。此从唐才子传）东洛人(今四川广元西北)。生卒年均不详。初居庐山为浮屠，名清塞。后客南徐，又来少室、终南间。工近体诗，格调清雅，与贾岛、无可齐名。宝历中，（公元八二六年左右）姚合守钱塘，因往谒。合见其哭僧诗有云：“冻须亡夜剃，遗偈病中书”。大爱之，加以冠巾，复姓氏，更名贺。后亦不得志，往依名山诸尊宿自终。贺著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。古诗数量：周贺全部诗词(96首)名句数量：周贺经典名句(372条)