与耿湋水亭咏风联句
颜真卿 〔唐朝〕
清风何处起,拂槛复萦洲。
——裴幼清回入飘华幕,轻来叠晚流。
——杨凭桃竹今已展,羽翣且从收。
——杨凝经竹吹弥切,过松韵更幽。
——左辅元直散青蘋末,偏随白浪头。
——陆士修山山催雨过,浦浦发行舟。
——权器动树蝉争噪,开帘客罢愁。
——陆羽度弦方解愠,临水已迎秋。
——颜真卿凉为开襟至,清因作颂留。
——皎然周回随远梦,骚屑满离忧。
——耿湋岂独销繁暑,偏能入迥楼。
——乔(失姓)王风今若此,谁不荷明休。
古诗译文
——裴幼清
风回旋着飘入华美的帷幕,轻轻地吹来,叠加在傍晚的流水之上。
——杨凭
桃花竹枝(或指有桃花纹饰的竹扇)如今已经展开,羽扇也暂且收起。
——杨凝
风经过竹林,吹奏之声更加真切;掠过松树,其声韵更为清幽。
——左辅元
风直吹散浮萍的末梢,又偏随着白浪的浪头。
——陆士修
风吹过山山,催着雨云飘过;吹过水滨,催发行舟。
——权器
风摇动树木,引得蝉儿争相鸣噪;吹开帘幕,让客人的愁绪暂歇。
——陆羽
风拂过琴弦,正可消解心中的烦闷;临着水面,已然迎来秋意。
——颜真卿
凉意因风而来,令人开怀;清风之美,因而作诗留念。
——皎然
风周而复始,随着远方的梦境;风声飒飒,充满了离别的忧愁。
——耿湋
这风岂止是消除盛夏的酷暑,它偏偏还能吹入高远的楼阁。
——乔(失姓)
如今王者的风尚如同这和煦的风,谁能不承受这圣明的恩泽呢?
——佚名(或接前句)
知识点
古诗注解
- 水亭咏风联句:一种多人合作的诗歌创作形式,每人依次作诗一两句,共同成篇,主题为在水边亭子咏风。
- 拂槛:拂过栏杆。槛,栏杆。
- 萦洲:萦绕着小洲。洲,水中的陆地。
- 飘华幕:飘动华美的帐幕。
- 叠晚流:与傍晚的流水声叠加在一起。
- 桃竹:可能指桃枝竹,或装饰有桃花纹样的竹制物品(如扇子)。
- 羽翣(shà):古代用羽毛做成的仪仗用的大扇子,此处或指羽扇。
- 经竹吹弥切:风吹过竹林,声音更加真切。切,真切,急促。
- 青蘋末:语出宋玉《风赋》:“夫风生于地,起于青蘋之末。”指风从水草叶尖上产生。
- 骚屑:风声凄清、琐碎的样子,也指愁苦、纷扰。
- 迥楼:高远、幽深的楼阁。
- 王风:王者的教化、风尚。
- 荷明休:承受明君的恩泽。荷,承受。休,美善,福禄。
讲解
这首《与耿湋水亭咏风联句》是一次成功的集体创作范例。讲解时可把握以下几点:首先,明确联句诗的文体特点,理解其合作性与即兴性。其次,逐联分析每位诗人对“风”的刻画角度,体会其观察的细致与联想的丰富,如从视觉(拂槛萦洲)、听觉(经竹过松)、触觉(凉为开襟)等多感官入手。再次,注意诗歌情感的流动,从前面的客观描摹到后面“离忧”“明休”的主观抒发,理解景与情的交融。最后,点明诗歌的深层寓意,即由自然之风联想到象征教化的“王风”,体现了儒家文人的社会关怀。整体上,这首诗不仅是对自然现象的生动记录,更是唐代文人雅士生活情趣和精神世界的缩影。
古诗赏析
这首联句诗以“风”为咏叹对象,通过多位诗人的接力描绘,全方位、多角度地展现了风的形态、声音、力量及其给人的感受。诗的开篇以问句“清风何处起”引发遐想,随后从空间上描写风拂槛萦洲的动态。诗中,风被赋予了灵性:它可入华幕、叠晚流、展桃竹、收羽翣;它吹竹切切、过松幽幽,既有消散青萍的细微,亦有随白浪的磅礴;它能催雨行舟,亦能动蝉解愁。诗的后半部分,逐渐由对自然之风的描绘转向人文情感的抒发,风带来了凉意与秋思,引发了诗人的离愁别绪和颂扬之情。最后,诗歌巧妙地将自然之风引申至“王风”,寄托了对政治清明、君主恩泽的赞美,提升了诗歌的思想境界。全诗语言清新流畅,意象丰富,衔接自然,虽为多人合作,却气韵连贯,生动地刻画了风的千姿百态和文人雅士的闲情逸致。
创作背景
此诗是唐代一次文人雅集的产物,属于“联句”诗。联句是古代文人饮酒赋诗时的一种娱乐性创作方式,由多人轮流吟诵诗句,共同完成一首诗。本次联句由颜真卿发起或参与主持,参与者包括裴幼清、杨凭、杨凝、左辅元、陆士修、权器、陆羽、皎然、耿湋以及一位姓氏失传的乔姓文人等。他们聚集在某处水亭,以“风”为主题,即景赋诗,每人创作一联(两句),最终串联成篇。这反映了唐代文人交游唱和的盛况和诗歌创作的集体趣味。颜真卿作为唐代名臣、书法大家,亦是文坛领袖之一,此类活动也体现了其文化生活的一面。
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