送宗禅师
周贺 〔唐朝〕
衡阳到却十三春,行脚同来有几人。
老大又思归岳里,当时来漆祖师身。
古诗译文
从衡阳归来，转眼已过十三个春天；当年一同行脚参学的伙伴，如今还剩几人？我已年老，又萌生归隐南岳衡山的念头；遥想当年，正是我亲手为六祖慧能漆塑金身。
知识点
1. 行脚：禅宗僧人步行参学，遍历天下丛林，以苦修求悟。 2. 漆金塑像：唐代佛教造像工艺，先以漆灰塑胎，再贴金箔，称“金漆木雕”。 3. 南岳衡山：中国五岳之一，唐代禅宗青原系重要道场，怀让、道一等禅师曾在此弘法。 4. 周贺：生卒年不详，字南卿，杭州人，诗风清苦，长于五律，与贾岛、姚合并称“晚唐三俊”。 5. 还俗僧人：唐代僧人还俗需经官方批准，周贺还俗后仍与僧界往来，诗中多禅意。
古诗注解
- 衡阳：今湖南衡阳市，南岳衡山所在地，唐代禅宗兴盛之地。
- 十三春：十三年，以“春”代“年”，含蓄而富诗意。
- 行脚：僧人云游参学，步行寻师访道。
- 岳里：指南岳衡山深处，为宗禅师归隐之所。
- 漆祖师身：指为六祖慧能塑像上漆。“祖师”特指禅宗六祖慧能，其真身像至今存于广东南华寺。
讲解
诗人以“十三春”浓缩半生行脚，时间跨度大，却用“到却”二字轻轻带过，显出禅者超然。第二句看似寻常，实为诗眼：昔日同参，或示寂、或还俗、或散落，隐含禅宗由盛而衰的历史。第三句“老大”二字，既指年龄，亦指法门之老；“又思归”写出循环往复的归隐冲动，契合禅者“随缘放旷”的精神。末句突然转入回忆，以“漆祖师身”的庄严场景，反衬当下送别之黯然，形成强烈对比。全诗不用典而自足，以日常语写沧桑感，正是晚唐诗歌“苦吟”风格的体现。
古诗赏析
诗以“衡阳到却”开篇，点明时间与空间，十三载倏忽而过，形成强烈沧桑感。次句“行脚同来有几人”，一问一叹，既写人事凋零，又映时代寂寥。三句“老大又思归岳里”，由人及己，归心与年岁并老，透出禅者本色。末句忽接“当时来漆祖师身”，由今溯往，以亲手漆塑六祖像的往事，凸显曾亲历禅宗鼎盛，与今日寥落形成对照。全诗仅二十八字，却包藏时空转换、盛衰对比、身世之感和宗教情怀，语言质朴而意蕴深远。
创作背景
周贺，晚唐诗人，早年为僧，法号清塞，后还俗。诗写于送别同辈禅僧宗禅师归南岳之际。晚唐社会动荡，禅宗亦由盛转衰，昔日结伴参学者零落星散，诗人借送别抒发了对岁月流逝、法门凋零的感慨，并隐含自身亦将归隐山林之志。
作者信息
周贺，[唐]，约唐穆宗长庆元年前后在世（即约公元八二一年前后在世）字南乡，（全唐诗作南卿。此从唐才子传）东洛人(今四川广元西北)。生卒年均不详。初居庐山为浮屠，名清塞。后客南徐，又来少室、终南间。工近体诗，格调清雅，与贾岛、无可齐名。宝历中，（公元八二六年左右）姚合守钱塘，因往谒。合见其哭僧诗有云：“冻须亡夜剃，遗偈病中书”。大爱之，加以冠巾，复姓氏，更名贺。后亦不得志，往依名山诸尊宿自终。贺著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。古诗数量：周贺全部诗词(96首)名句数量：周贺经典名句(372条)