秋晚归庐山留别道友

病愈之后在陵阳思念着青翠的山峦，秋风起后穿上了出行的衣裳。

月亮从山石的缝隙中升起，与友人一同观赏；寒霜落在树梢，我怀着愁绪独自归来。

已经答应僧人要去修习静社，便与樵夫一起面对闲适的柴门。

如果不嫌弃旧的隐居之地，就随我一同前往，庐山高耸接天，正是平息俗念的好地方。

1. 周贺：唐代诗人，早年出家为僧，后还俗，与贾岛、姚合等交往甚密，诗风清苦，多写隐逸生活和山水风光。

2. 庐山：又名匡山、匡庐，位于江西省九江市，是中国著名的风景名胜区和文化名山，历代文人墨客多有题咏。

3. 唐代山水田园诗：唐代诗歌的重要流派之一，以描写山水风光、田园生活为主要内容，风格清新自然，代表诗人有王维、孟浩然等，周贺的诗歌也体现了这一流派的特点。

4. 对仗：诗歌中上下句字数相等、词性相对、结构相似的句式，此诗颔联“月生石齿人同见，霜落木梢愁独归”便是工整的对仗句。

• 陵阳：古地名，在今安徽省青阳县南。
• 翠微：指青翠的山岚，这里代指庐山。
• 行衣：出行时穿的衣服。
• 石齿：指山石突出如齿的部分。
• 衲僧：指僧人，因僧人多穿衲衣而得名。
• 静社：清静的僧社，指僧人修行的地方。
• 樵叟：砍柴的老人。
• 闲扉：闲适的柴门，代指隐居的住所。
• 旧隐：过去隐居的地方。
• 庐岳：即庐山。
• 息机：平息世俗的机巧之心，指归隐。

这首《秋晚归庐山留别道友》是周贺的代表作之一，生动地展现了诗人对隐逸生活的向往。开篇“病起陵阳思翠微”，一个“思”字点明了诗人对庐山的深切眷恋，为全诗奠定了思乡归隐的情感基调。“秋风动后著行衣”则表明诗人行动的决心，秋风不仅是自然季节的标志，也暗示了诗人心境的转变，想要摆脱世俗的烦扰。

颔联通过“月生石齿”“霜落木梢”等意象，营造出清冷幽静的氛围。“人同见”写出了与道友共处的温馨，而“愁独归”则流露出离别在即的不舍之情，这种情感的对比让诗歌更具感染力。

颈联和尾联则进一步表明了诗人归隐的决心和对庐山生活的憧憬。“已许衲僧修静社，便将樵叟对闲扉”描绘了与僧、樵相伴的闲适生活，“不嫌旧隐相随去，庐岳临天好息机”则以真诚的邀请作结，既表达了对道友的情谊，也凸显了庐山作为归隐胜地的魅力。

整体而言，这首诗语言简洁而意蕴深厚，通过对自然景色和内心感受的描写，将诗人的隐逸情怀展现得淋漓尽致，是一首值得细细品味的佳作。

全诗围绕“归庐山”和“留别道友”展开，情景交融，意境清幽。首联写病愈后思念庐山，秋风起而整装待发，点明了时间、缘由和行动。颔联描绘了月夜共赏、霜夜独归的情景，“人同见”与“愁独归”形成对比，既写出了与友人相聚的短暂美好，又流露了独自归去的愁绪。颈联写自己已决定归隐，将与僧、樵为伴，展现了对清静生活的向往。尾联邀请道友同往，点出庐山是息心归隐的佳处，情感真挚恳切。

诗歌语言质朴自然，对仗工整，如“月生石齿人同见，霜落木梢愁独归”，通过自然景象的描绘，巧妙地融入了诗人的情感，耐人寻味。

周贺是唐代诗人，以山水田园诗见长，多写隐逸生活。此诗题为“秋晚归庐山留别道友”，从诗题及内容来看，应是诗人在秋晚时节，病愈后从陵阳返回庐山，临行前与道友告别时所作。诗人厌倦了世俗纷扰，向往庐山的隐居生活，此诗便是这种心境的体现。