皇太子频赐存问，并索唱和新诗，因有陈谢

在望苑被召见之后，又在禅院拜访问道归来。
只以为您等待的是文人雅士，没想到竟也顾及到我这样平庸之辈。
我的诗作多是率性而为而非刻意学成，因有感触便偶然提笔写下。
只听闻清风吹过寺庙发出声响，阳光普照下才初次见到自己的本心。
您尊崇大道，如同黄帝得到贤臣辅佐；崇尚儒学，更胜于魏国太子礼遇贤才。
东宫之中聚集着如香木般芬芳的贤士，玄圃之内堆积着美玉般的俊才。
像我这样滥竽充数的人怎能容身其中？如同齐国的南郭先生，早已该被舍弃了。
空怀感激不尽的恩情，满心思念，不禁反复徘徊，难以言表。

朝代：唐朝
体裁：五言律诗（八句四十字，押平声韵）
题材：酬赠诗、应制诗
主要意象：望苑、禅扉、清风、白日、芳梓、琼琚
修辞手法：用典（郑鼠、齐竽、轩后、魏储）、比喻（芳梓喻贤才、琼琚喻俊士）、对仗（中间两联尤为工整）
思想情感：表达对皇太子礼遇的感激、自谦才疏学浅、赞美太子崇文重才
文化背景：唐代佛教兴盛，诗僧群体活跃，僧人常参与文坛活动，与贵族交往频繁
著名诗句：“清风闻寺响,白日见心初。”“郑鼠宁容者,齐竽久舍诸。”

这首诗是唐代诗僧广宣写给皇太子的一首答谢诗。题目明确交代了写作缘由：太子多次慰问他，并向他索要新写的诗歌。面对这样的殊荣，广宣既感到荣幸，又心生惶恐，于是写下这首诗来表达复杂的心情。
首先，诗人通过“望苑”与“禅扉”的对比，点明了自己作为僧人与太子身份悬殊，能被召见已是莫大恩典。接着，他谦称自己“庸虚”，诗作不过是“率性”“缘情”之作，不敢与真正的文雅之士相比，这既是自谦，也暗含对自己诗歌自然风格的肯定。
在赞美太子时，诗人并未空泛歌颂，而是连用“轩后”“魏储”两个历史典故，将太子置于古代圣贤继承者的高度，既显敬重，又具说服力。随后以“青宫列芳梓，玄圃积琼琚”描绘太子身边人才云集的盛况，反衬自己“郑鼠”“齐竽”般的不适与惭愧，这种自贬实则是更高层次的恭维。
最后两句回归内心，直接抒发感恩之情。“含思几踌躇”将那种欲言又止、百感交集的心理刻画得极为细腻。整首诗虽为应酬之作，但情感真挚，用典贴切，语言典雅，充分展现了唐代诗僧高超的文学素养与处世智慧。

本诗是一首典型的应制酬答诗，语言典雅，情感真挚，结构严谨。全诗以谦逊自抑的基调贯穿始终，既表达了对皇太子礼遇的感激，又巧妙地展现了自身的修养与才情。
前四句从自身角度切入，先写被召见的荣幸，再以“庸虚”自贬，强调诗作出于“率性”“缘情”，并非刻意雕琢，体现其自然天成的诗歌观。五六句转而赞美太子，用“轩后”“魏储”的典故，将其比作古代圣明君主与贤德太子，极尽褒扬。七八句继续铺陈，以“芳梓”“琼琚”比喻东宫人才济济，反衬自己如“郑鼠”“齐竽”般不堪，进一步强化谦卑之意。结尾二句直抒胸臆，“空怀受恩感，含思几踌躇”，将内心的感激与惶恐表现得淋漓尽致，余韵悠长。
全诗善用典故，对仗工整，情感层层递进，既符合宫廷应酬的礼仪规范，又不失个人情志的表达，是唐代僧人诗歌中的佳作。

此诗创作于唐代，作者广宣为当时著名的诗僧，常与文人名士交往。据题可知，皇太子屡次赐予慰问，并索要广宣的新诗作品，显示出对这位僧人诗才的赏识与亲近。广宣深受感动，遂作此诗以表达感激之情并谦逊地回应太子的厚爱。当时佛教文化兴盛，僧人参与文学活动较为普遍，一些高僧因文才出众而受到皇室成员的礼遇。本诗正是在这种宗教与文学交融的文化背景下产生的酬答之作，体现了唐代士僧互动的一种特殊风貌。