逢播公

带着病体希望能与你相见，我会在西城早晚时分前来。 僧衣被风吹得布料破损，香印被雨水打湿沾上了灰尘。 久坐之后钟声已经停歇，交谈之余山岳的影子渐渐偏移。 却想起曾经同宿的夜晚，高枕而卧谈论着天台胜景。

1. 周贺：唐代诗人，约公元821年前后在世，字号不详，齐州（今山东济南）人。曾为僧，法名清塞，后还俗。其诗多写山水田园、羁旅情思，风格与贾岛相近，注重炼字炼句，属于苦吟诗人一派。 2. 衲衣：僧人的传统服装，一般由许多碎布片缝缀而成，体现了佛教节俭、惜福的理念，后来成为僧人的代称之一。 3. 香印：古代一种焚香的方式，将香末调和后压印成固定的图案或文字，点燃后香气缭绕，常用于寺院祭祀、禅修等场合，在古诗中常用来营造清幽、肃穆的氛围。 4. 天台：即天台山，是中国佛教天台宗的发源地，也是著名的风景名胜区，在唐诗中经常被提及，成为文人雅士向往的清幽之地，常与隐逸、禅思等主题相关联。 5. 律诗特点：这首诗是五言律诗，共八句，每句五个字，中间两联（颔联、颈联）“衲衣风坏帛，香印雨沾灰”“坐久钟声尽，谈馀岳影回”对仗工整，体现了律诗的格律特点。

今天我们来学习唐代诗人周贺的《逢播公》。首先，从标题来看，“逢播公”表明这首诗是写与播公相见的情景，播公应为一位僧人，这从诗中“衲衣”等词语可以得到印证。 诗的开头，“带病希相见，西城早晚来”，直接点明了诗人带着病体希望与播公相见，以及自己会前往西城的时间，简单明了地交代了事件的起因。 接着看“衲衣风坏帛，香印雨沾灰”，这两句描绘了僧人播公的衣物和周围的环境，僧衣破旧，香印蒙尘，既写出了僧人生活的清苦，也营造出一种清幽的氛围，让我们能感受到相见时的场景。 然后“坐久钟声尽，谈馀岳影回”，这两句通过时间的推移来表现诗人与播公相处的状态，钟声停了，山影移了，说明两人交谈了很久，相处得十分融洽，展现了他们之间深厚的情谊。 最后“却思同宿夜，高枕说天台”，诗人由当下的相见回忆起以前一起住宿的夜晚，两人高枕而卧，畅谈天台山的情景，充满了闲适之感，也让我们体会到他们之间的默契与投合。 整首诗语言平实，没有华丽的修饰，但每一句都蕴含着真挚的情感，将相见的情景和回忆结合起来，让我们感受到了诗人与友人之间的深厚情谊，以及那种清幽淡远的生活情趣。同时，诗中涉及的衲衣、香印、天台等元素，也让我们了解到唐代的一些文化和社会背景，有助于我们更深入地理解诗歌的内涵。

这首诗以朴素自然的语言，记录了与播公相见的情景及对往昔的回忆，充满了清淡闲远的韵味。 首联“带病希相见，西城早晚来”，直白交代了自己带病希望相见以及会前往西城的情况，言语平实却透着对相见的期盼。 颔联“衲衣风坏帛，香印雨沾灰”，通过对僧衣被风吹坏、香印被雨打湿沾灰的细节描写，勾勒出环境的清寂与些许萧瑟，也从侧面烘托出相见场景的质朴，暗含着僧人的清苦生活。 颈联“坐久钟声尽，谈馀岳影回”，以钟声停歇、山岳影子移动来表现时间的流逝，看似平淡的叙述中，蕴含着与友人久坐长谈的惬意与悠然，展现出两人交谈的投契。 尾联“却思同宿夜，高枕说天台”，由当下的相见转入对往昔同宿时光的回忆，高枕畅谈天台胜景的画面，充满了闲适与洒脱之感，也深化了与友人之间的情谊，余韵悠长。 全诗没有华丽的辞藻，却于平淡之中见真情，将相见的情景与回忆巧妙融合，营造出清幽淡远的意境，体现了周贺诗歌简淡自然的风格。

周贺是唐代诗人，以苦吟著称，与贾岛等诗人交好，其诗作多涉及僧道、山水等题材。《逢播公》从诗中内容来看，应是诗人在患病期间，与一位名为播公的僧人相约相见或重逢时所作。诗中描绘了相见时的情景以及对过往同宿畅谈的回忆，可能是在一个寺院环境中，体现了诗人与僧人的交往和彼时的心境。由于相关史料记载有限，具体的创作年份和更详细的背景难以确切考证，但整体反映了唐代文人与僧道之间的交游风尚以及对清幽生活的感悟。