偈颂六十首·十一古诗注解
识得：认识、领悟、证得的意涵。在禅宗语境中，指通过直观体验而了悟真理。 橙子：此处非指水果，而是禅宗公案中常用的比喻，象征圆融无碍的佛性、真如本性或顿悟的境界。 周匝有余：周遍圆满，无所欠缺。形容真理的完整性、普遍性，无一处不圆满，无一法不具足。 天地悬殊：天地之间的差别极为巨大...
注解诗词鉴赏 - 第692页
注解诗词鉴赏，共收录48493篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第692页。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文注解鉴赏列表
偈颂六十八首·112古诗注解
青山不举步：青山比喻佛性、真理或觉悟的境界就在眼前，但学人却不肯迈步向前去亲近、证悟。"不举步"形容懈怠、迟疑或执着文字而不实修。 日下不挑灯：太阳下山后本应点灯照明，比喻时机成熟或需要用心时，却不用功努力。亦指在黑暗（无明）中不知寻求智慧光明。 黄头碧眼：指黄发碧眼的西域胡僧或...
偈颂六十七首·1116古诗注解
偈颂：佛教禅宗特有的诗体，用于表达禅理、悟道心得，语言简练而意蕴深远。 八十日：指禅宗修行者结夏安居的时间，通常为三个月（约九旬），此处"八十日"概指一段完整的修行周期。 千说万喻：形容说法之多，用各种比喻来阐释佛法真谛。 无说：佛教"不立文字，教外别传"的禅理，真正的佛法超越语...
偈颂八十五首·111116古诗注解
主人翁：禅宗术语，指人的本来面目、真心本性，即佛性。禅宗认为人人本具佛性，此佛性才是真正的"主人"，而肉身与妄心只是暂时的"客"。 辘辘转：辘轳转动的样子，比喻佛性运转不停，生生不息，同时又圆融无碍，无有固定形相。 有手脚，无背面：形容佛性具足一切功能（有手脚），却又超越一切对立...
偈颂八十七首·1111119古诗注解
开炉：禅宗寺院于每年冬季举行的重要法会，从农历十月十五日开始，至次年正月十五日结束，为期三个月。在此期间，僧众聚居禅堂，专心参禅悟道，不得随意离开。 火种：原指燃烧的火焰，此处比喻禅修中的智慧之光、悟道之心或内在的佛性。 冷灰：看似熄灭冷却的炉灰，比喻表面沉寂、毫无生气的修行状态...
偈颂五十一首·11112古诗注解
碍塞：阻塞、不通畅，指修行或人生中遇到的障碍、困境。 通疏：疏通、畅达，指找到突破障碍的方法或途径。 绰有余：宽裕有余，形容境界高远，意蕴丰富，取之不尽。 华山：五岳之一，以险峻著称，此处借指险峻难行的道路或艰难的处境。 潘阆：北宋著名隐士、诗人，字逍遥，曾隐居华山，以倒骑驴的形...
偈颂二十四首·18古诗注解
偈颂：梵语"偈佗"的简称，指佛经中的唱词或诗体韵文，也泛指僧人表达佛理的诗作。 虎头燕颔：形容相貌威武，旧时相术家认为是富贵之相。典出《后汉书·班超传》，班超"燕颔虎颈"，后以此形容武将或英杰的相貌。 鸟嘴鱼腮：形容相貌奇特怪异。鸟嘴尖刻，鱼腮开合翕动，比喻各种奇形异状。 纳款：...
偈颂二十九首·113古诗注解
参禅人：指修习禅宗、参究禅法的僧人或修行者。 造作：刻意作为，矫揉造作，非自然本真之状态。 拟心：起心、动念、有所思虑分别。 大乘小乘：佛教两大流派。大乘强调普度众生，小乘注重个人解脱。此处指对佛法的分别执着。 钱贯井索：穿铜钱的绳子和系井桶的绳索，比喻工具、手段，非究竟本体。 ...
偈颂二十一首古诗注解
吽{左口右发}吒喇竭节：此为梵语音译的密宗咒语字句，"吽"为佛教六字真言之一，代表金刚部心；"吒"为呵斥之声；"喇竭节"为梵语音节。整体表示密宗修行中的真言咒语，具有神秘不可测的力量。 松源：指松源崇岳禅师（1132-1202），南宋临济宗杨岐派高僧，释智愚曾从其受法。此处借指寺...
偈颂九十三首·117古诗注解
赵州：指赵州从谂禅师（778-897），唐代著名高僧，禅宗六祖惠能大师第四代传人，驻锡于赵州观音院（今河北赵县柏林禅寺），世称"赵州和尚""赵州古佛"。 石桥：指赵州城南的赵州桥（安济桥），由隋代工匠李春建造，为世界闻名的古代石拱桥。 观音院：即柏林禅寺，赵州从谂禅师弘法之地，因...
偈颂三十首·十古诗注解
化藏经语：化用佛教大藏经中的法语，将深奥的佛理转化为可领悟的语言。 般若：梵语音译，意为"智慧"，特指佛教中超越世俗、洞察诸法实相的最高智慧。 一卷一千：可能指《金刚经》等篇幅约一千余字的经典，亦可能泛指佛经。 共亦不共：指佛法为众生共有，但证悟程度因人而异，故说"不共"。 拟议...
偈颂三十六首·113古诗注解
明暗色空：佛教术语。"明"指光明、显现；"暗"指黑暗、隐没；"色"指一切有形质的现象；"空"指无形无相的虚空。这四者代表了世间一切对立的两极，是佛教"空有"之辩的核心概念。 不曾碍人："碍"即障碍、阻碍。此句意为这些对立的现象本质上并不障碍人的本心自性，体现了禅宗"不二法门"的思...
偈颂三十六首·119古诗注解
偈颂：梵语"偈佗"的简称，指佛经中的唱颂词，通常为诗体，用于表达佛法义理。禅宗僧人常以偈颂形式阐发禅机。 大无外，小无内：语出《管子·心术》"大之为大，小之为小，大无外，小无内"，后被佛教吸收运用。指大到没有外部边界，小到没有内部空间，形容法界圆融、理事无碍的境界。 一即三，三即...
偈颂三十八首·1111古诗注解
一番：一阵，一次。 湖山图书中：指湖山景色美如画图。图书，即图画、画卷。 瑠璃：同"琉璃"，一种色泽光润的矿石，常用来形容清澈透明的水面。 翡翠：一种绿色的宝石，此处形容山色翠绿浓郁。 咄：梵语译音，禅家常用的惊叹词或呵斥声，表示警醒、顿悟之意。 杜鹃啼血：传说杜鹃鸟（子规）啼叫...
偈颂七首·零古诗注解
万年藤：指常青藤之类的攀援植物，象征长寿不老、生命力旺盛。在佛教语境中常用来比喻佛法的永恒不灭。 一枝春：化用"江南无所有，聊赠一枝春"之意，既指春天的生机，也暗喻美好的祝福与祥瑞。 光尧：对帝王的美称，"光"有光明、光耀之意，"尧"为上古圣君，合指圣明的君主。 万乘君："万乘"...
偈颂七十六首·十六古诗注解
偈颂：梵语"偈陀"的音译略称，指佛经中的唱词或佛教诗颂，通常为四句或八句，用于表达佛法义理。 兴化：指兴化寺，此处代指寺中僧人，或特指某位禅师。"老无知"为反语，实为赞叹其超越世俗知见的大智慧。 钵盂：僧人化缘用的食器，圆形略扁，为佛教六物之一。"安柄欛"意为安装把手，钵盂本无需...
偈颂一百零四首·四古诗注解
偈颂：梵语"偈陀"的简称，指佛经中的唱词或颂文，通常为诗体，用于表达佛理禅机。释绍昙作为禅僧，以偈颂形式传法。 黄面瞿昙：指释迦牟尼佛。"黄面"形容佛陀面色金黄，"瞿昙"为佛陀姓氏 Gautama 的音译，亦常作为佛陀的代称。 败缺：缺陷、破绽、不足之处。禅家常用语，指言语道断、...
偈颂一百零四首·111111114古诗注解
幕挂春烟：帐幕悬挂于春日的烟霭雾气之中。"春烟"指春日朦胧的雾气，营造出一种静谧朦胧的禅境氛围。 簟铺秋水：竹席铺设在秋水之上。"簟"为竹席，"秋水"既指秋日之水，也暗喻心境澄澈如秋水。 高枕横眠：高枕无忧、横卧而眠，形容禅师自在洒脱、无拘无束的 sleeping 姿态。 鼻雷聒...
偈颂一百零四首·11111110古诗注解
图画天开：形容自然景色美如画图，仿佛上天亲手开辟绘制。"天开"指天地初开时的景象，比喻自然天成的美景。春风剪裁：化用贺知章《咏柳》"不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀"之意，形容春风如剪刀般裁剪出万千气象。烂银：灿烂的银子，形容雪白光亮的样子。此处比喻庭院被白雪覆盖或月光照耀下的洁白...
偈颂一百零二首·11111111119古诗注解
入荒田不拣：禅宗用语，比喻进入佛法广大无边的境界，不必刻意分别拣择。荒田象征本心本性，本来具足，无需外求。 信手拈来草：随手取来都是草，比喻当下即是，触目菩提。草喻指平常事物，说明佛法不离日用。 纬地与经天：经天纬地原指治理天下的才能，此处借指宇宙天地、万事万物。 头头俱是妙：头...