偈颂一百六十首·1114古诗注解
百二十日夏：指佛教僧侣在夏季进行的“结夏安居”，为期约一百二十天。在此期间，僧人禁止外出，聚居一处，专心修行。 露柱：指寺院殿堂外露天的柱子，是禅宗公案中常出现的无情物（非生命体）代表。 灯笼：寺院中照明的器具，与“露柱”相对，同属无情物。 彻不彻：禅宗用语，意为“是否彻底开悟”...
注解诗词鉴赏 - 第157页
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偈颂一百六十首·1111111115古诗注解
偈颂：佛教中的一种诗体，多为僧人所作，用于表达禅理、感悟或教化。 一不成只，两不成双：字面意思是“一”不能称为“只”（如“一只”通常指一个成对的物品中的一个），“两”也不能称为“双”（“双”强调配对、圆满）。此句意在破除对数字、名相的执着，指向超越二元对立的禅理。 剑号巨阙，珠称...
偈颂一百六十首·11111111118古诗注解
持尽量虚空：拿着量器（如斗、斛）去测量虚空。比喻用有限、有形的工具去测度无限、无形的事物，是徒劳的。 阴行计其数：暗地里计算其数量。“阴行”指暗中进行，强调这种计量行为的执着与无明。 虚空边际：虚空的边界。佛教认为虚空无边无际，用以比喻法性的广大无边。 吾君寿量：此处“吾君”并非...
偈颂一百六十首·1111111111119古诗注解
无路是赵州：此句化用唐代著名禅师赵州从谂的公案。赵州禅师常以“无”字接引学人，如著名的“狗子还有佛性也无？”答曰“无”。这里的“无路”意指超越一切二元对立、言语思辨的禅悟境界，是赵州禅风的精髓。 老将足机筹：“老将”指赵州禅师或像他一样有深厚修为的禅者。“机筹”原指军事上的谋略筹...
偈颂一百六十首·1111111111117古诗注解
细不通风，大通车马：形容事物或道理的两个极端状态，既可极其精微幽密，又可极其开阔通达。 突出当阳：“当阳”指正前方、阳光直射之处，引申为明显、公开的场合。“突出”意为凸显、显露。此句指（佛法或真如本性）赫然显现于一切处。 孰辨真假：谁能够分辨其中的真实与虚妄？此句引发对现象与本质...
偈颂一百六十首·1111111111112古诗注解
寸草：细微的草，也常比喻微小的事物。 公据：原指官方凭证，此处引申为事物存在的根本依据、真理或自性。 守株人：化用“守株待兔”的典故，比喻固执死板、不知变通的人。 凉兔：指（守株人等待的）那只兔子。“凉”字暗含希望渺茫、事过境迁之意。 春草绿：象征生机勃勃的自然景象与流转不息的时...
偈颂一百六十首·111111111111115古诗注解
大根大器：佛教术语，指修行者天赋的智慧与能力极为深厚，能够承载和领悟最上乘的佛法。 大丈夫：此处指志向远大、勇猛精进的修行人。 不越一念：不离开当下的一念心。强调顿悟法门，即在一念之间即可明心见性，无需向外驰求。 了大事：指了脱生死、成就佛道这一人生根本大事。 三世诸佛：指过去、...
偈颂一百六十首·11111111古诗注解
念七念七：字面意思是反复念叨“七”这个数字。在禅宗语境中，“七”常指“第七识”（末那识），是执着于“我”的根源。反复念叨，象征着修行者试图通过概念思辨去理解或捕捉佛性、真如。 全无消息：指通过上述概念化的追寻，完全得不到关于佛法真谛、自性本心的真实讯息。意味着向外求索、执着于名相...
偈颂一百五十首·1116古诗注解
贤月宰辅圣明君：“贤月”与“宰辅”并列，均指贤能的辅政大臣。“圣明君”指贤明的君主。此句赞颂朝堂君臣贤明。 好语山中喜得闻：“好语”指来自朝廷的仁政德音或美好讯息。“山中”代指隐居或修行之地，此处为诗人自指。意为山野之人也为听到这样的佳音而欢喜。 愿饮淳风餐至化：“饮”与“餐”为...
偈颂一百五十首·1113古诗注解
青山门外：指寺院或隐者居所之外的山景，点明环境清幽。 白云飞：既描绘了自然景象，也暗含超然世外、自由自在的禅意。 杨柳溪边：杨柳常与离别、送别相关，此处“引客归”则反用其意，表示迎接友人归来。 莫怪：请不要责怪或见怪。 坐来：坐下来之后。 频劝酒：不断地劝酒、敬酒。 见君稀：见到...
偈颂一百五十首·11111118古诗注解
六阴剥，一阳复：源自《周易》卦象。“剥”卦六爻皆阴，象征阴气盛极；“复”卦一阳在下，象征阳气初生。此句指从极阴转向阳气复苏的转折点，常喻指冬至或事物否极泰来的时刻。 寒谷交肩：“寒谷”指阴冷幽深的山谷。“交肩”形象地描绘了冬春交替时，寒气与暖气相互交接、混杂的状态。 春空可掬：“...
偈颂一百五十首·11111113古诗注解
得也与麽，未得也与麽：“得”指悟道、开悟；“未得”指未悟。“与麽”是唐宋口语，意为“如此”、“这样”。此句表达超越“悟”与“不悟”二元对立的禅境。 寒灰烧杀人：看似熄灭的冷灰，内藏余火，能伤人。比喻看似平常、寂静的事物或境界，可能蕴含着巨大的力量或深刻的机锋。 冷地不可卧：字面指...
偈颂一百五十首·1111111111116古诗注解
渠侬：吴地方言，意为“他”或“那人”，诗中指代修行者或禅者自身。 白云乡：字面指白云深处，常喻指隐士、仙人的居所，在禅诗中多指清净无染的本心自性或禅悟境界。 路渺茫：道路遥远而模糊不清，象征寻求本心、证悟佛性的过程艰难曲折，方向难觅。 岩桂：生长在山岩上的桂花。桂花香气清幽，不浓...
偈颂一百二十三首·三古诗注解
偈颂：佛教中的一种诗体，多为僧人所作，用于表达禅理、悟境或教化。 彻：透彻，到底。这里形容情感表达无法淋漓尽致，也暗指对真理领悟的不彻底。 倒腹倾肠：比喻毫无保留、竭尽心力地诉说。 父子非亲：禅宗常用语，意指从佛教“缘起性空”的究竟真理来看，世俗的父子亲情关系也是一种因缘和合，其...
偈颂一百二十三首·1118古诗注解
深闻浅悟：指听闻了深奥的佛法教义，但理解和领悟却很肤浅。 三更问路：比喻在迷茫困惑（如深夜）中寻求指引，但可能不得要领。 深悟浅闻：指有较深的个人体悟，但所听闻的教法或知识面却很狭窄。 痛处遭针：比喻切中要害，感受强烈而直接，但也可能意味着领悟是局部的、基于痛感的。 胡卢子：一种...
偈颂一百二十三首·1111118古诗注解
日可冷，月可热：以自然界中太阳与月亮恒定属性的颠倒，比喻真理的坚固不摧，即使天地间的常理被颠覆，真理也不会改变。 众魔：泛指一切扰乱修行、破坏正法的邪见、欲望和外在障碍。 真说：指佛陀所宣说的真实不虚的教法、真理。 钵盂一日两度湿：“钵盂”是僧人乞食盛饭的器具。“一日两度湿”指僧...
偈颂一百二十三首·11111119古诗注解
石巩张弓：典故出自唐代禅师石巩慧藏。他曾是猎人，遇马祖道一禅师后出家。接引学人时，常张弓搭箭对准来者，以此激烈方式考验学人悟性，象征禅宗“直指人心”的峻烈手段。 鲁祖面壁：典故出自唐代禅师鲁祖宝云。他修行时常面壁静坐，有人前来问法也一言不发，以此“不语”的方式示现禅法，象征不立文...
偈颂一百二十三首·1111111116古诗注解
倾尽宝山宝：“宝山”比喻佛法或自性本具的智慧宝藏。“倾尽”意指完全放下、舍弃。 全身入荒草：“荒草”象征平凡、质朴、甚至看似无价值的修行境界或日常生活。“全身入”表示毫无保留地投入。 凤凰儿：比喻上等根器、具有慧根的修行者，或指觉悟自性的人。 不向那边讨：“那边”指前文所弃的“宝...
偈颂一百二十三首·1111111111古诗注解
偈颂：佛教中的一种诗体，多为僧人所作，用于阐述佛理、记录悟道心得或教化弟子。 静处闹浩浩：身处安静的环境，内心却思绪万千，不得安宁。 闹中静悄悄：身处喧嚣的环境，内心反而能保持澄明与寂静。体现了禅宗“心能转境”的思想。 钟动：寺院敲响的钟声。既是报时，也象征警醒与召唤。 拄杖子：...
偈颂一百二十三首·1111110古诗注解
入门正路：指进入佛法或禅宗修行的正确途径与根本大道。 不容回互：不允许有回旋、犹豫、思量分别。意指修行需要直下承当，不能有丝毫的拐弯抹角或投机心理。 千人万人：形容人数众多，代指广大的修行者或求道者。 当阳蹉过：“当阳”指面对太阳，引申为在光明正大的地方，在眼前；“蹉过”即错过。...