偈颂十四首·五古诗译文
木匠师傅不必发愁没有酒肉款待，这样大家都能免于堕入纷扰的魔障。只管安心等待来年到来，那时自然风平浪静，不起波澜。随心所欲地建造一座殿堂，其他的琐事不必过多纠缠。还有一样最美好的事，那就是一心称念“阿弥陀佛”。
译文诗词鉴赏 - 第152页
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偈颂十八首·八古诗译文
天空高远，大地深厚，太阳圆满，月亮西斜。（禅法）完全提起与只提起一半，其间的境界如同天地般悬殊。
偈颂十八首·十古诗译文
说“当下之心就是佛”，如同说山多得无法计算。 说“当下之心不是佛”，如同说水多得无法称量。 说“既不是心也不是佛”，如同说白云层层叠叠也无从计量。 荐福和尚这样向大众宣说，就像站在灞陵桥上遥望那缥缈的西川。
偈颂十八首·十四古诗译文
嘴巴对着鼻孔，气息往来无有间断；眼睛覆盖着胡须，一派古朴的风貌。这具看似寻常的骨头，却如掷骰子得了花十八一般，信手拈来，便能掷出满盆的鲜红与绚烂。
偈颂十二首·十七古诗译文
从胡人那里夺得战马便该罢手，何必拼死拼活去追求封侯拜将？就算把草鞋挂在皇帝的龙床角上（意指获得极高荣宠），又怎能比得上在山间悠闲地烤芋头呢？
偈颂十二首·十一古诗译文
身体丰腴却不显得有多余的赘肉，身形清瘦却不至于嶙峋露骨。一举一动都能撼动大地，放射出智慧的光芒，一双眼睛乌黑明亮，炯炯有神。
偈颂十二首古诗译文
不刻意去触动任何外境，也不显露一丝心机。如同用锦绣包裹着坚硬的石头，又像用丝绵裹着沉重的秤砣。
偈颂十二首·六古诗译文
（这偈颂描绘的是一片广阔无垠、空寂无物的禅悟境界。）东西纵横十万里，南北绵延八千里。纤细微尘都不存留，寸许小草也不生长。在此境界中，心念往来毫无障碍，玄妙的作用纵横无阻。但即便是亲自到达了这里，也恰恰是舍弃了根本而追逐枝末，只会招引祸患与灾殃。且问什么是根本？抛出转轮圣王那三寸长...
偈颂十二首·四古诗译文
这颗本心原本清净无瑕，只是因为贪欲和追求，才被外物所遮蔽蒙蔽。一旦擦亮心眼，让本心全体显现，便会看清山河大地等一切外相，都如同虚幻不实的空花。
偈颂十九首·十四古诗译文
大地被彻底翻覆，没有留下一寸完好的土地；昆虫与甲壳类生物也踪迹全无。那位守护生命、禁止杀生的首要功臣依然存在，而圆满觉悟的寺院道场却已被一扫而空。
偈颂十九首·一古诗译文
五十三年来云游四方，足迹踏遍了天涯海角。早知如此徒然耗费光阴，还不如闭门独自修行来得逍遥。在古老的松树下，青苔石上憨然入睡；在野外的溪水边，竹杖倒插在地上。幽静的鸟儿啼鸣，春水潺潺流淌，共同凑成了一曲质朴欢快的田园乐章。
偈颂十三首·六古诗译文
在净瓶中洗浴，在古树下修行。你我各有长短，不妨互为近邻。相见时也无事可做，不相见时却又思念你。杜鹃鸟的啼叫声仿佛要叫破夜空，月光如信笺般明亮，这样的时光，终究不似寻常日子那样虚度了春天。
偈颂十七首·四古诗译文
心机若固守本位，便会沉溺于迷醉之乡；言语若不出窠臼，就将滞留在金丝网中。
偈颂十七首·十二古诗译文
诸佛本就不曾出世，达摩祖师也未曾从西方而来。这看似糊涂笼统的一句话，却道尽了南岳与天台两大禅宗法脉的真谛。
偈颂十一首·三古诗译文
一脚踢开那飞来飞去、纠缠不休的俗念，潇洒地转身离去；倒骑着驴马，从庄严的佛殿出发，径直离开繁华的京都。要知道，一旦超越了这些人为的界限与框架，心境便能如天地般广阔无垠，八面来风，自由自在地舒展卷合。
偈颂六十首·九古诗译文
苦苦，苦中之苦，乐中之苦，谁说黄金如同粪土一般低贱？象骨老师曾经滚动圆球（演示禅机），秘魔岩的禅师用木叉捉住了老鼠（点化弟子）。
偈颂六十首·六古诗译文
大丈夫，必须勇猛刚烈，彻底打破从前那些惯用的伎俩和执着，当下就要有斩钉截铁的决心。要拈起佛祖玄机的根本，拔除那拴驴的木桩（比喻束缚人的外在形式）。难道没看见吗？睦州禅师为了点化人太过急切，逼拶得云门禅师脚都折了。后来的学禅者不能辨识其中的真意，却只在推门（字面动作）这类表象上辨别...
偈颂六十首·五古诗译文
弥勒菩萨是真正的弥勒，他的化身有千百亿之多。他时时刻刻都在向世人示现，但世人却都不能认识他。
偈颂六十首·十二古诗译文
“道”难道很遥远吗？并非如此，它就在日常接触的每一件事物中显现其真谛，但如果运用不当（或：以“善”为名而行不当之事），反而会招致恶果。“圣”的境界难道很遥远吗？并非如此，用心体悟便能感受到其神妙，但如果方法错误（就像）把粪便雕刻成珍贵的旃檀香木一样荒谬。
偈颂六十首·116古诗译文
德章老和尚这个瞎秃子，从来就没什么趣味。刚想开口说点什么，却把根本（鼻子）给丢了。深更半夜突然唱起俗曲山歌，无缘无故惊扰了佛陀的清梦。