偶书三首·零创作背景
李处权为南宋诗人，字巽伯，洛阳人，后寓居金陵。此诗为《偶书三首》中的第三首（零），约作于诗人客居他乡之时。南宋时期，中原沦陷，许多士人南渡避难，远离故土。诗人春日行于山间，见桃李盛开、溪水涨满之景，触景生情，引发了对故乡洛阳的深切思念。当时社会动荡，战乱频仍，文人身处异乡，往往借...
创作背景诗词鉴赏 - 第927页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第927页。
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偈颂四十一首·零创作背景
释普宁（？—1276），号兀庵，南宋临济宗杨岐派高僧，为无准师范禅师的法嗣，是南宋后期禅宗的重要人物。他先后住持过常州清凉寺、婺州双林寺、温州江心寺、福州鼓山寺等名刹，晚年东渡日本弘法，对日本禅宗发展影响深远。《偈颂四十一首》是释普宁禅师平日的开示法语，以偈颂形式记录其禅法思想。...
偈颂十八首·九创作背景
此诗出自《偈颂十八首》之第九首，为宋代禅僧所作（作者具体姓名已难考证，一说为释师范或同时期禅师）。宋代禅宗兴盛，禅师们常以偈颂形式阐发禅理，以日常生活场景寓佛法深意。此诗以"共驾官船"为喻，针对当时僧团或修行群体中存在的争名夺利、各自为政的现象而作。宋代禅宗虽达鼎盛，但寺院经济发...
偈颂十二首·110创作背景
本诗作者释梵琮，号率庵，南宋时期著名禅僧，为南岳下十七世、佛照德光禅师法嗣。宁宗嘉定十二年（1219年）住庆元府仗锡山延胜禅院，理宗绍定元年（1228年）住南康军云居山真如禅院。此诗创作于南宋中后期，当时宋金对峙局面相对稳定，江南地区经济文化繁荣，佛教禅宗发展兴盛。释梵琮作为临济...
偈颂六十七首·1117创作背景
《偈颂六十七首》是宋代禅宗僧人的作品集，作者具体姓名已难考证，属于宋代禅宗灯录系统中常见的偈颂体裁。宋代是禅宗发展的鼎盛时期，禅宗寺院普遍重视以偈颂、公案、话头等方式接引学人。此偈颂编号1117，从内容看是典型的"警策"类偈颂，旨在警醒学人精进修行，不要放逸懈怠。宋代禅宗强调"顿...
偈颂八十五首·1111116创作背景
释妙伦是宋代著名诗僧，其诗偈多表现禅理与超脱尘俗的情怀。此诗出自《偈颂八十五首》，是释妙伦以诗偈形式阐发禅悟的作品之一。宋代禅宗盛行，许多僧人通过诗歌表达悟道境界。此诗写于深夜，诗人闻箫声而起遐思，借仙境意象表达对超脱境界的向往。宋代文人士大夫与僧人交往密切，释妙伦的诗作既受禅学...
偈颂八十七首·119创作背景
释慧开（1183-1260），号无门，俗姓梁，杭州钱塘人，南宋著名临济宗杨岐派禅师。宁宗嘉定十一年（1218年）出家，师承月林师观禅师，为杨岐派第八世传人。慧开禅师住持过多处名刹，晚年奉诏住持临安（今杭州）护国仁王寺，赐号"佛眼禅师"。《偈颂八十七首》是慧开禅师的语录集，收录其平...
偈颂二百零五首·十三创作背景
此诗出自《偈颂二百零五首》，为宋代禅宗高僧释正觉（1091-1157）所作。释正觉为曹洞宗第十一代祖师，宏智正觉禅师，是宋代禅宗"默照禅"的倡导者。宋代是禅宗发展的鼎盛时期，曹洞宗与临济宗并列为禅宗两大主流。释正觉住持天童山景德禅寺三十年，法席大盛，世称"天童正觉"。他主张"默照...
偈颂二十五首·113创作背景
此诗出自宋代《偈颂二十五首》中的第一百一十三首，作者为宋代禅僧。宋代是禅宗发展的鼎盛时期，禅宗强调"直指人心，见性成佛"，反对繁琐的经教研究和形式主义修行。宋代禅门盛行以偈颂形式说法，禅师们常通过诗歌来表达禅悟体验，接引学人。这类作品往往语言平实而意蕴深远，将深奥的佛理融入日常生...
偈颂二十三首·四创作背景
释云岫生活于南宋末年至元初的动荡时期（1242-1324），历经宋亡元兴的朝代更迭。作为临济宗杨岐派的高僧，他长期住持于浙江一带的名山古刹，如天童寺等，是元代初期禅宗的重要代表人物。《偈颂二十三首》是释云岫禅师的一组组诗作品，多采用偈颂体裁，以诗歌形式阐发禅理。这组诗作体现了宋代...
偈颂二十三首·111创作背景
释云岫（1242—1324），字云外，号方岩，俗姓李，庆元府昌国（今浙江舟山）人，为青原下十八世，直翁举禅师法嗣。他历住慈溪石门、象山智门、明州天宁等寺，后升住天童寺，是宋末元初重要的禅宗高僧。这首偈颂出自《偈颂二十三首》，是释云岫在岁末年首之际所作。据禅宗典籍记载，此诗化用了著...
偈颂二十一首·五创作背景
释坚璧为宋代临济宗杨岐派僧人，生活于南宋时期，具体生平记载较少，主要活跃于江浙一带。《偈颂二十一首》是其流传下来的重要禅诗作品集，共二十一首，此为其第五首。此诗创作于宋代禅宗高度发展的时期。临济宗自义玄禅师创立后，经杨岐方会、白云守端、五祖法演等祖师传承，至南宋已形成完整的宗风体...
偈颂七十六首·六创作背景
此诗出自宋代禅师释子益的《偈颂七十六首》第六首。释子益为宋代临济宗禅师，活跃于南宋时期。诗歌所咏"丹霞烧木佛"是禅宗史上最著名的公案之一，原载《五灯会元》卷五。据记载，唐宪宗元和年间（806-820），丹霞天然禅师游方至洛阳慧林寺，时值严冬，大雪纷飞，天气寒冷。丹霞禅师取殿中木佛...
偈颂七十一首·三创作背景
释了惠是南宋时期临济宗杨岐派的禅僧，活跃于理宗朝（13世纪中叶）。此诗出自其《偈颂七十一首》第三首，属于禅宗公案颂古性质的偈颂作品。宋代禅宗盛行"颂古"之风，禅僧以诗偈形式评唱古人公案。此诗针对佛陀"指天指地"这一著名公案而发。禅宗强调"不立文字，教外别传"，对佛陀的经典事迹常采...
偈颂七十一首·1118创作背景
释了惠，宋代禅僧，生平事迹不详，约为南宋时期僧人。《偈颂七十一首》是其传世之作，共七十一首偈颂，此为第1118号（或卷中编号）。宋代是禅宗发展的鼎盛时期，禅宗"不立文字，教外别传"，但禅师们却留下了大量偈颂、语录。这些偈颂多在说法、示众、应答时随口吟出，旨在点化学人，指示心要。此...
偈颂七十一首·1113创作背景
释了惠为宋代临济宗杨岐派僧人，生活于南宋时期（约1178-1261年），历任多处名刹住持。此诗收录于《偈颂七十一首》，是其在弘法过程中所作的系列禅诗之一。宋代禅宗发展到成熟阶段，"颂古"之风盛行，禅师们常通过诗歌形式阐发公案义理。此诗创作于释了惠晚年弘法时期，旨在以诗偈形式开示学...
偈颂一百零四首·三创作背景
释绍昙（？－1297），南宋末年至元初临济宗僧，字希叟，号幻庵，西蜀人，住持过庆元府瑞岩山开善禅寺。此偈颂出自《偈颂一百零四首》，是其在寺院住持期间所作的大型偈颂集。此诗具体创作年代不详，但从内容看，是释绍昙继承北宋以来禅宗颂古传统，对前代公案及禅门宗旨的阐发。诗中提到的"慈明"...
偈颂一百零二首·七创作背景
释慧远（334-416年），东晋高僧，净土宗初祖，但此诗题注为"宋朝"，应为宋代同名僧人或后世托名之作。宋代禅宗盛行，偈颂作为禅僧说法传道的重要文体，多以诗歌形式阐发禅理。此诗为《偈颂一百零二首》中的第七首，属于禅门偈颂体裁。宋代禅宗强调"不立文字，教外别传"，但同时又大量运用文...
偈颂一百零二首·113创作背景
释慧远（1103-1176），南宋时期著名禅师，俗姓彭，号瞎堂，四川眉山人，为临济宗杨岐派高僧。此偈颂出自《偈颂一百零二首》，是释慧远禅师平居说法时所作的偈颂之一。南宋时期，禅宗发展至鼎盛，禅师常以通俗直白的语言、生动的比喻来阐发禅理。此偈表面写老妇改嫁，实则借世俗之事喻禅门宗旨...
偈颂一百零九首·九创作背景
释可湘（1177-1249），南宋时期临济宗杨岐派高僧，号绝岸，俗姓葛，台州宁海人。此诗出自《偈颂一百零九首》，是其在禅宗寺院弘法期间所作的一组偈颂。南宋时期，禅宗发展至鼎盛，棒喝、机锋等峻烈门风盛行。释可湘作为临济宗传人，继承了大慧宗杲一系的禅法特色，强调"看话禅"，主张以激烈...