雨中花创作背景
杨无咎（1097—1171），字补之，号逃禅老人，南宋词人、画家，尤擅墨梅。其词风清丽含蓄，多写高洁情怀与离愁别绪。《雨中花·雨霁云收》具体创作年份不详，从词中内容推测很可能作于其晚年。彼时杨无咎历经北宋覆灭、南宋偏安，一生未仕或沉沦下僚，常借诗词寄托人生感慨。这首词描绘秋夜月明...
创作背景诗词鉴赏 - 第81页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第81页。
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永遇乐创作背景
张元干（1091—约1170），字仲宗，号芦川居士，福建永福（今永泰）人。他是南宋初期著名的爱国词人，曾为李纲幕僚，后因作词送胡铨而被削籍。这首《永遇乐》大约作于晚年，此时词人历经北宋灭亡、南宋偏安以及自身仕途坎坷之后，隐居不仕。在一个秋夜，词人独自凭栏远眺，面对苍茫夜色，感慨人...
临江仙创作背景
这首词写于南宋初年（约公元1129-1130年），陈与义流寓于湖南、湖北一带。其时金兵南下，北宋已亡（靖康之变发生于1127年），南宋朝廷初立，动荡不安。陈与义为避战乱，漂泊天涯，内心苦闷。此词具体写作时间应为某一年的端午节。词人借吊祭爱国诗人屈原，抒发自己身逢国难、壮志难酬、年...
清平乐创作背景
向子諲（1085-1152），字伯恭，号芗林居士，两宋之交词人、名臣。此词具体创作年份不详，大致作于其任职朝中或与友人唱和之时。北宋末年党争激烈，南渡后国事日非，向子諲主张抗金，后因触怒秦桧而致仕。本词题面以“银钩虿尾”“钟繇字”赞美某位友人或同僚的书法与文章，并鼓励其在中书省（...
酒泉子创作背景
王灼是宋代文人，学识渊博，一生未显达。这首《酒泉子》当是诗人重游蜀地（锦水一带）旧地时有感而作。从“前度刘郎”“重来”等词推断，他曾在此处有过一段欢乐的时光，或许是与友人对饮、吟诗作乐。多年后再度归来，发现昔日桃李已败落在苔藓间，但正值秋菊盛开。面对西风斜日，诗人以“诗情依旧”自...
浣溪沙创作背景
赵鼎为南宋初年名相，力主抗金，后因与秦桧不和，被贬谪至岭南。此词当作于南渡之后、贬谪期间。词中“日下长安何处是”暗含对汴京沦陷、故都难归的悲慨，“惜别怀归”既指个人离乡之愁，也寄寓家国之痛。时值暮春，柳阴浓密，诗人触景生情，写下这首抒发故国之思与身世飘零的《浣溪沙》。
水调歌头创作背景
周紫芝生活于北宋末年至南宋初年，历经靖康之变与南渡之痛。这首《水调歌头》当作于作者晚年流寓江南、途经金陵（今南京）之时。金陵作为六朝古都，历史上屡经兴废，至宋代已繁华落尽，只余残山剩水、野草斜阳。此时南宋初立，北方故土沦陷，朝廷偏安一隅，国势衰微，与六朝末期的景象颇有相似之处。诗...
鹊桥仙创作背景
此词约作于黄庭坚晚年，具体时间难以确考。黄庭坚一生仕途坎坷，屡遭贬谪。早年因修《神宗实录》获罪，晚年更被贬至宜州（今广西宜山）等地。词中“八年不见”很可能指与朝廷或故交长达八年之久未能相见。此时作者已年老体衰，对政治生涯心灰意冷，向往归隐田园的“疏放”生活。词题或本有寄托，借七夕...
洞仙歌创作背景
晁补之（1053—1110年），北宋文学家，“苏门四学士”之一。此词大约作于其晚年贬谪或闲居时期。晁补之一生仕途坎坷，多次被贬，性格中既有儒家的入世之志，又有道家的旷达超脱。《洞仙歌》这一词牌常用来写景抒情，本词借咏菊花，寄托了自己的人生感慨。词中闰月、重阳、菊花等意象组合，透露...
子夜四时歌创作背景
《子夜四时歌》属于南朝乐府民歌“吴声歌曲”，相传晋代女子“子夜”创制此曲，后演变为按春、夏、秋、冬四季分组的组诗形式。本诗为其中一首春歌。南北朝时期，南方经济繁荣，山水秀丽，民歌多表现自然景色、男女情思或生活情趣。此诗很可能诞生于长江中下游地区，作者虽佚名，但语言清新明快，保留了...
偶题二首创作背景
张耒（1054—1114），字文潜，号柯山，北宋诗人，为“苏门六君子”之一。此诗《偶题二首》为张耒晚年闲居时的作品。当时他历经仕途坎坷，屡遭贬谪，对人生际遇、人情冷暖有深刻体会。诗中借春水长流、鸟自飞翔的自然景象，以及采摘莲藕的生活细节，抒发对偶然相遇却彼此陌生的人际关系的感慨，...
偶成·112创作背景
曹彦约（1157-1228）为南宋名臣、理学家，曾受业于朱熹。南宋时期，理学思想盛行，强调“心性论”与“躬行实践”。此诗当是诗人中年以后的作品，旨在阐发儒家心性修养与日用常行之间的关系。当时部分学者沉溺于空谈心性、苦思冥索，曹彦约有感于此，写下此诗劝诫自己和他人：不必在“心”的玄...
偈颂十四首·十二创作背景
释印肃为南宋临济宗僧侣，活跃于12世纪。其时禅宗兴盛，禅僧常以偈颂接引学人、阐发佛理。《偈颂十四首》是一组禅诗，第十二首借“桥”与“贫僧”为意象，暗喻佛法度人、修行悟道之机缘。诗中“暗室千年忽遇灯”化用佛教经典中“千年暗室，一灯即明”的说法，反映了禅宗注重当下顿悟、善缘启发的思想...
偈颂二百零五首·十二创作背景
《偈颂二百零五首》是宋代禅僧释正觉（又称天童正觉禅师）所作的一组偈颂。释正觉为曹洞宗重要传人，提倡“默照禅”，强调静坐默究、观照本心。本诗编号第12首，应是在禅堂开示或接引学人时所作，旨在通过诗化语言开示修行心要。宋代禅宗与诗歌结合紧密，偈颂常以凝练意象表达深奥佛理。当时临济宗“...
偈颂一百零二首·一创作背景
释慧远为宋代禅宗高僧，号“佛海”，常作偈颂以明禅理。《偈颂一百零二首》为其重要组诗作品，多用以开示弟子、阐发禅机。此诗具体创作时间不详，但从内容看，当是诗僧在春日静修之时，触景生情，回忆往昔修行经历，以表达对佛法的坚定信念。宋代禅宗盛行，僧侣常借自然景物比喻修心历程，“陇麦”“燕...
偈颂一百五十首·111117创作背景
释心月（？—1254），南宋临济宗高僧，号石溪，历住灵岩、虎丘、径山等名刹。他善以偈颂开示禅理，《偈颂一百五十首》是其重要作品。宋代禅风盛行，常以日常俗事作为话头接引学人。此诗借“庐陵米价”这一著名公案，讽刺那些执着于文字知解、在尘世琐碎利益中计较的修行人或俗人，指出他们错失直下...
偈倾一百六十九首·六创作背景
释智朋为南宋临济宗高僧，号介石，住持清凉、雪窦等名刹。其《偈倾一百六十九首》是禅门语录中以诗偈形式阐发禅机的作品。此偈编号第六，作于上堂开示或小参说法之时。宋代禅宗兴盛，禅师常借极端对立的概念（收/展、有/无、大/小）打破学人二元分别见，令其体悟自性周遍法界、无有障碍。本偈即在“...
侧犯·恨花开尽创作背景
赵文是宋末元初的词人，字仪可，号青山。他身处宋元易代之际，入元后不仕，以遗民自居。这首《侧犯·恨花开尽》大概创作于他晚年时期。词中流露出对春光易逝、花开花落的感叹，同时也有对自己年迈、与少年人对比的沧桑之感。从“岁岁花时，洞门无锁”和“莫负东君，酒盟诗课”等句可以看出，词人虽已年...
伦侍者请赞创作背景
本诗为宋代僧人所作，收录于《伦侍者请赞》。宋代禅宗兴盛，丛林中有“请赞”的惯例：弟子或侍者请求住持或高僧为自己写一首赞词，内容常包含机锋、棒喝，用以教化或印证。这首诗是应一位法号或名字中带“伦”字的侍者之请而写的赞语。诗中表现了对“真”“假”“名相”“实相”等禅宗核心议题的破除，...
以同心之言其臭如兰为韵寄李子先·六创作背景
此诗为黄庭坚组诗《以同心之言其臭如兰为韵寄李子先》中的第六首（最后一首）。李子先是黄庭坚的友人，生平不详。黄庭坚早年仕途不顺，曾多年辗转于叶县、大名府等地任低微官职，与朋友聚少离多。这首诗大约写于熙宁、元丰年间（约1074-1081），当时诗人与李子先已分别七年。黄庭坚以《周易》...