偈颂一百一十七首·十五创作背景
释绍昙（？—1297年），南宋末年及宋元之际的禅宗高僧，为临济宗杨岐派传人。他一生住持多座寺院，说法直截了当，机锋峻烈，常以偈颂开示学人。此诗选自其《偈颂一百一十七首》，为接引学人、破除执着的禅门偈子。宋代禅风鼎盛，语录、偈颂盛行，多以日常意象表达深奥禅理。这首诗作于宋末社会动荡...
创作背景诗词鉴赏 - 第395页
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偈颂一百一十七首·111115创作背景
释绍昙是南宋末年至元初的禅宗僧人，擅长作偈颂。偈颂多用于禅门开示、记录机缘或寄寓禅理。这首诗偈编号为《偈颂一百一十七首》中的一首，推测创作于绍昙住持寺院期间。诗中提及“藏方师兄”，可见可能是作者与同门之间发生了某件涉及寺院或僧团内部的事端，被当作公案或训诫记录下来。宋代禅林盛行以...
偈四首·一创作背景
释鼎需，号懒庵，为南宋临济宗杨岐派高僧，嗣法于径山宗杲禅师。他一生致力于禅法弘传，主张看话禅，反对当时拘泥于文字、仪轨的禅风。这首诗偈创作于其隐居或住持寺院期间，通过塑造“懒翁”这一形象，表达了自己超脱世俗、不落名相、任运自在的禅学境界。诗中“懒”并非世俗的懒惰，而是对世俗名利、...
偈十首·五创作背景
释慧晖是宋代曹洞宗高僧，师承天童寺宏智正觉禅师，提倡默照禅法。此诗出自其《偈十首》系列，是禅师以偈颂形式开示学人的作品。宋代禅宗兴盛，僧人多通过简短的偈语表达禅悟境界。这首诗极有可能作于慧晖禅师住持寺院、接引学人期间，旨在通过自身悟道体验，向弟子阐明转念即觉、情尽见性的禅修要旨。...
偈十首·三创作背景
释慧晖（1097—1183），号“自得”，宋代曹洞宗高僧，嗣法于长芦清了禅师。他一生精于禅观，著有《偈颂》多首，用以开示学人。《偈十首》是其系统阐述禅修要旨的组诗，本诗为第三首。宋代禅宗盛行“默照禅”，强调静坐默究、休歇妄心，此诗正是在这一禅法背景下所作，旨在引导学人放下外缘、内...
偈倾一百三十三首·九创作背景
此诗出自宋代释法薰所著《偈倾一百三十三首》中的第九首。释法薰（1171-1245），宋代临济宗高僧，号石田，故又称石田法薰。他曾在清凉寺、万寿寺、灵隐寺等多处名刹住持，说法直截了当，强调真参实悟。这组偈颂是其在不同的开示场合所作的总结性法语。本诗创作于禅师对学人执著于文字语言、形...
偈二首·零创作背景
释慧温为宋代临济宗禅僧，生卒年不详，传承禅门“不立文字，直指人心”的宗风。此偈为其所作《偈二首》中的一首，常在禅门开示、上堂说法时吟诵。宋代丛林兴盛“以诗寓禅”，禅僧常借夸张、怪诞的意象打破学人分别思维。此诗即以超现实的猛虎相噬意象，展现禅者机锋峻烈、翻转身心世界的自在境界，是禅...
偈创作背景
释法淳为宋代禅僧，其生平记载较少，属于临济或曹洞一系禅法传承。此偈以《偈》为题，当为示众开示时所作。宋代禅宗盛行“看话禅”与“默照禅”之争，禅门大德常借古佛公案以破学人对“圣解”“悟迹”的执著。此诗正是针对学人执著于如来“出家”“苦行”“睹明星悟道”等外在形迹而发，彰显禅宗“不立...
偈创作背景
释晓纯，宋代禅僧，属临济宗或云门宗一系，生卒年不详，曾在潭州（今湖南长沙一带）石霜山崇胜寺住持，世称“石霜晓纯”。宋代禅宗盛行，禅师常以偈颂形式开示学人，直指心性。此偈以生动、洒脱的语言，描绘一位超越时空、无所依住的悟道者形象，是晓纯禅师接引弟子或表达自身证悟境界的作品，体现了宋...
偈创作背景
释慧远为宋代临济宗高僧，此偈是其对禅宗修行心要的概括。宋代禅风盛行，禅师常以简短的偈颂点化学人。该偈语言凝练，直接承袭唐代三祖僧璨《信心铭》开篇“至道无难，唯嫌拣择”之语，体现了禅宗“不二法门”的思想传统。慧远以此偈教导弟子破除分别执着，直下承当本心。
偈创作背景
释心月（？—1254），字石溪，号佛海，南宋末年临济宗高僧，历住各大道场，为一时禅门宗匠。其诗偈多直指人心，语言简峭，禅意深峻。此偈当为其接引学人、开示禅法要义之作。宋代禅风大盛，参究“话头”、体究“本来面目”成为丛林主流。心月禅师此偈紧扣“善恶不思”“内外绝依”的顿悟法门，教导...
偈·一创作背景
此诗为宋代禅僧所作偈颂，收入《偈颂》一类作品。宋代禅宗兴盛，禅僧常以简短诗句表达修行见地，称为“偈”。当时丛林参禅注重“反闻闻自性”的功夫，受《楞严经》中文殊菩萨拣选圆通“反闻闻自性，性成无上道”影响颇深。作者在静修中体悟到一切烦恼源于向外分别，故作此偈以明修行心要，并勉励学人回...
偃月泉创作背景
范成大晚年退居故乡石湖，常游历于山水之间，寄情于自然景物。此诗具体创作时间不详，但从“我欲今年来结夏”一句推测，可能作于夏季。诗人游历至某处名为“偃月泉”的泉眼，被其幽深清冷的景色所吸引，联想到夏日山中避暑的惬意，于是写下此诗，表达对山林隐居生活的向往。
偃息创作背景
释文珦是南宋末至元初的僧人诗人，一生淡泊名利，长年隐居山林，以诗文自娱。他的诗多写山林幽居之趣与超脱尘世之志。这首《偃息》作于其隐居时期，当时社会动荡，诗人更是无意仕途，甘守山林清贫，在自然的静谧中安顿身心。诗中“静处是吾天”“就此了余年”正是其晚年安于隐逸、不求闻达的真实写照。
倪敬父柯山创作背景
白玉蟾（1194-1229？），南宋道士、诗人，原名葛长庚，字如晦，号海琼子，为道教南宗第五代传人。他一生云游四方，常与隐士、道友交游，寄情山水，诗风清逸超尘。此诗题为《倪敬父柯山》，当是作者游历柯山时，为友人倪敬父所作，或与之同游唱和。柯山环境清幽，有竹、桃、云、霞之景，正合白...
倦来归创作背景
赵友直是宋末元初的诗人，生活在朝代更迭的动荡时期。南宋灭亡后，许多士人选择归隐不仕，以保持气节。这首诗题名《倦来归》，正是诗人历经仕途奔波或乱世漂泊后，决意归隐田园之作。诗中流露出对官场名利的厌倦和对自然闲适生活的向往，反映了宋元之际文人避世退隐的普遍心态。诗人通过描绘归隐后的日...
倦客创作背景
齐己是晚唐至五代时期的著名诗僧，一生历经乱世，晚年居于江陵龙兴寺。他虽身为僧人，但交游广泛，与当时许多文人墨客多有唱和。此诗约作于其后期，彼时诗人对尘世纷争渐生倦意，更向往清修自适的生活。诗中流露出对世俗应酬的厌倦，以及对闲云野鹤般自在境界的追求，是其晚年淡泊心境的真实写照。
倚窗诗创作背景
胡仲弓生活在南宋末年，社会动荡，国势衰微。他一生仕途不顺，多隐居山林，以诗抒怀。这首诗具体创作年份不详，推测为其晚年闲居或漂泊时所作。诗中流露出的孤独、清冷以及对世事的关切，与南宋末期文人士大夫普遍怀有的忧国忧民、报国无门的心境相吻合。诗人通过描绘倚窗所见所感，借景抒情，表达了自...
俯春亭创作背景
阎孝忠，生卒年不详，主要活跃于北宋后期。他不仅是一位诗人，更以整理北宋名医钱乙的《小儿药证直诀》而闻名于世。阎孝忠的诗作多描绘山水田园之趣，风格清新自然。《俯春亭》是其游历或闲居时所作，诗人登临城上高亭，极目远眺，被眼前开阔的春景所触动，遂写下此诗，借以抒发对春日自然美景的沉醉与...
保安州（寄青霞沈君）创作背景
此诗题为《保安州（寄青霞沈君）》，是明代文学家、书画家徐渭所作。保安州位于今河北涿鹿一带，明代时为边防要地。徐渭一生坎坷，才华横溢却屡试不第，后入胡宗宪幕府，抗倭有功，但因胡宗宪案牵连，一度精神失常，曾九次自杀未遂，又因杀妻入狱。此诗当作于其被贬谪或流放边地期间，寄赠友人沈青霞（...