儿辈次复热诗韵再次韵示之创作背景
这首诗作于南宋时期，具体年代不详。曾几以写景抒怀见长，常将个人情感融入自然景象之中。诗中提及“儿辈次复热诗韵”，表明这是一首和诗。诗人先前作过一首描写暑热的诗，儿辈们依照原诗的韵脚唱和，诗人便再次用原韵回应他们。当时正值三伏酷暑，天气异常炎热，诗人盼望秋凉，却在暮云朝日中感受不到...
创作背景诗词鉴赏 - 第392页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第392页。
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僧见观尽薄萄创作背景
宋无（生卒年不详），字子虚，号晞颜，元代诗人（一说南宋遗民），苏州人。他一生不仕，以诗名世，交游广泛，与当时许多僧道、隐士有往来。此诗题为《僧见观尽薄萄》，可见是诗人观赏一位僧人（“玉山道人”）所绘葡萄图后的题画之作。元代文人画兴盛，禅宗思想与绘画艺术深度融合，许多僧人兼擅书画。...
僧画创作背景
华岳是南宋诗人，为人豪放不羁，虽为武举出身，却才情横溢，诗风以雄健直率著称。他与僧道之士多有往来，此诗应是为一位善于绘画的禅僧所作。宋代禅宗兴盛，文人墨客与禅僧交游频繁，“诗画一律”的理念盛行。这位被称为“老禅叔”的画僧隐居山林，以天地为怀，将胸中丘壑化为笔下烟云。华岳观其画作后...
催老融墨戏创作背景
此诗为宋代诗人楼钥为画家“老融”所作。楼钥与“老融”交情深厚，诗中提及“三生宿契谁得知，一见未言心已应”，可见二人心灵相通，相互推重。据诗意推测，楼钥曾向老融索画，老融起初未应，后又答应。诗人以此诗催促画家完成新作，既表达了对老融画艺的高度赞赏，也抒发了对其画作神韵的期待之情。诗...
偶题创作背景
郭磊卿，字子奇，南宋台州仙居人，官至右正言，以正直敢言著称。此诗具体创作年份不详，从诗中的“秋景”“藕花香”以及闲适淡然的笔调推测，可能作于诗人仕途受挫、退居乡野或暂离朝堂纷扰之时，表达了诗人从世俗喧嚣中抽离，享受自然静谧的心境。
偶题创作背景
孙应时（1154—1206），字季和，号烛湖居士，南宋余姚人。早年师从陆九渊，与朱熹、吕祖谦等交游，曾任海门尉、四川制置使幕僚等职。他身处南宋偏安时期，一生仕途坎坷，晚年贫病交加，但学问醇厚，志节高洁。这首《偶题》当作于其晚年闲居或贫病之时，诗中通过困穷、弈棋、画史、梦蝶等意象，...
偶读易兑卦衍朋友之义送历阳广文倪耕道应渊创作背景
此诗为宋代诗人方回所作，题为《偶读易兑卦衍朋友之义送历阳广文倪耕道应渊》。方回生活在宋末元初之际，学术上精通经学，尤其深于《易》。此诗是他在研读《周易》兑卦时，有感于卦辞“丽泽兑，君子以朋友讲习”所蕴含的朋友、师道之义，而创作的一首阐发之作。倪耕道应渊是其友人，时任历阳（今安徽和...
偶记赋王昭君谩录之创作背景
郑清之是南宋后期名臣、诗人。南宋朝廷长期面临北方强敌（金与蒙古）的军事威胁，和战之论始终不绝。昭君出塞的典故在南宋士人中常被赋予新的时代含义，用以讨论以和亲求和平的策略得失。此诗名为《偶记赋王昭君谩录之》，应是作者在阅读或追忆有关王昭君的史事时有感而发，借古论今，对历史上“以女戎...
偶观竹林七贤画像创作背景
宋庠（996年—1066年），字公序，北宋文学家、政治家。此诗题为《偶观竹林七贤画像》，当是作者在观赏一幅描绘竹林七贤的古代画像时有感而作。宋代士大夫崇尚气节，对魏晋名士的风流逸事多有追慕。宋庠在观赏画像时，既为竹林七贤的高洁风骨所折服，也对其成员不同的命运归宿产生感慨。特别是山...
偶成古调十六韵上呈判府兼赠刘兴州创作背景
这首诗是陈与义写给判府（地方长官）并赠予刘兴州的酬赠之作。宋代文人交往中常以长篇古诗来叙友情、表仰慕、论学术。陈与义南渡后诗风渐趋沉郁，但此诗作于前期，风格清雅劲健。诗中提及“橘井”“稚川”“仙籙”等道家意象，可见判府或刘兴州兼有道风与文才，当时可能隐于官或好仙道之学。陈与义以晚...
偶成创作背景
张宇初（1359—1410），字子璿，号耆山，明代正一派第四十三代天师，同时也是著名文人、学者。他博学能文，工诗善画，著有《岘泉集》等。《偶成》这类诗题多写于日常感怀之际，或为即景抒怀之作。从诗中“寥落文衿”“弊袍”“叹二髦”“疏鬓”等语可推知，此诗大约作于诗人中年以后，身处官场...
偶成创作背景
丘葵生活在宋末元初之际，是著名的学者、诗人。他一生潜心理学，不慕荣利，南宋灭亡后，隐居海岛，坚决不仕元朝。这首诗应当是诗人晚年隐居期间所作，描写了他清贫的生活状况和坚守儒家道统、不随时俗的孤傲性格。诗中“风雨三间屋”既是对真实生活环境的写照，也暗含了当时动荡的时代背景。面对家贫与...
偶吟遣怀创作背景
向敏中（949年－1020年），字常之，北宋大臣，曾两度拜相。此诗当作于其晚年出镇地方期间。诗人早年曾任宰相，居于朝堂中枢，后因仕途变迁，被外放为地方军事长官（元戎）。诗中“昔为宰辅居黄阁，今作元戎控夏台”即反映了这一身份的巨大转变。诗人抚今追昔，既有对朝廷的依恋（“紫宸杳杳弥年...
偈颂四十一首·十三创作背景
释普宁是南宋末年至元初时期的临济宗高僧，号兀庵，曾住持杭州灵隐寺等名刹。他一生致力于弘扬禅宗，著有《兀庵普宁禅师语录》。《偈颂四十一首》是其以偈颂形式开示禅门心法的系列作品。这首第十三首创作于他住持寺院、接引学人期间，旨在破除僧众对空间、时间、来去、有无等二元概念的执着，直指当下...
偈颂四十一首·118创作背景
释慧晖（1097—1183），号自得，南宋临济宗高僧，为天童宏智正觉禅师法嗣，住持杭州净慈寺。《偈颂四十一首》是其示众说法时所作的偈子，多为接引学人、开示禅理而作。此诗编号118，以“皋月”（五月）初晨之景为缘起，借时节因缘阐述禅宗“本来面目”与“威音王佛”之深意。宋代禅宗盛行“...
偈颂十四首·三创作背景
释印肃（1115—1169），南宋临济宗高僧，号普庵，世称普庵祖师。其《偈颂十四首》为禅门重要诗作，多以自然景象喻指禅理。此诗约作于印肃禅师住持江西袁州南泉山慈化寺时期。时值南宋偏安，佛教各宗融合，禅宗尤重“平常心是道”之旨。印肃禅师以秋月、松风等常见意象，开示学人放下执着，直悟...
偈颂十三首·五创作背景
本诗为宋代僧人释智鉴所作的《偈颂十三首》中的第五首。偈颂是佛教禅宗用以表达禅理、开示学人的诗歌体式，语言简练，意蕴深远。宋代禅宗兴盛，禅师常通过日常景象来启发弟子领悟佛法真谛。这首诗借“日出日落”这一最平常的自然现象，引导学人在“无为无事”的状态下，去体察宇宙与人生的实相，反映了...
偈颂十七首创作背景
本诗为宋代禅僧释师范（又称“无准师范”或径山师范）所作《偈颂十七首》中的一首。宋代禅宗盛行，偈颂是禅师开示、传法或表达悟境的重要形式。此诗以俚俗浅白的语言，杂糅时空对比、日常琐事与禅门术语，旨在打破学人对形式、时世、善恶、得失的执着，体现“平常心是道”“即事而真”的禅宗思想。当时...
偈颂六十五首·五创作背景
释普济是南宋时期的临济宗禅师，曾住持杭州净慈寺等名刹。《偈颂六十五首》是其日常开示或禅修时所作的偈子，用于启发学人参究。宋代禅宗盛行，禅师常以简洁、矛盾的诗句来打破学人的执着，引导其直见心性。这首诗偈以“大”与“细”的极致对比，暗指真如佛性遍一切处，旨在让学人反观自心，明白自性本...
偈颂六十五首·19创作背景
释普济是南宋时期的禅宗高僧，为临济宗杨岐派传人，曾住持杭州灵隐寺等名刹，编纂有《五灯会元》等重要禅宗史书。《偈颂六十五首》是其日常接引学人、阐述禅机时所写的系列作品。第19首以简洁明快的语言，针对当时丛林（佛教僧众聚居处）中部分学人四处奔走、只求形式而忽略心性实修的弊病进行点拨，...