偈颂七十一首·十六创作背景
释了惠（1198—1262），南宋临济宗高僧，曾住持明州（今浙江宁波）阿育王寺等名刹。《偈颂七十一首》为其重要的组诗作品，多用于禅门开示或上堂说法。本诗为第十六首，以星与眼为喻，破除学人对明暗、昼夜等二元概念的执着，直指当下本具的觉性。宋代禅诗常借自然意象阐发不二之理，此诗即属这...
创作背景诗词鉴赏 - 第324页
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偈颂七十一首·十三创作背景
释了惠（1198—1262），南宋临济宗杨岐派高僧，为径山无准师范禅师法嗣。其《偈颂七十一首》为禅门颂古之作，多借佛典故事、祖师公案阐发禅理。此诗以释迦牟尼佛涅槃日为题材，依据《大般涅槃经》等经典中关于佛陀入灭时“椁示双趺”“摩胸告众”的记载，将庄严的佛传故事转化为禅机凛冽的颂古...
偈颂七十一首·1111111创作背景
释了惠作为南宋高僧，一生游历四方，住持过包括杭州净慈寺、灵隐寺在内的多处名刹。禅宗偈颂常借日常生活之事喻禅理。此诗可能作于其住持乡村小庵或游历途中，目睹村野店家虽竭尽全力以新式杯盘待客，却难以取悦见识过宫廷盛宴的贵客，由此有感而发，借以说明佛法接引需契机契理，或暗喻修行境界的高低...
偈颂一百零四首·11116创作背景
释绍昙（？—1297年），字希叟，南宋末年至元初著名禅僧，为临济宗杨岐派法脉。他一生驻锡多处寺院，留下大量禅门偈颂。《偈颂一百零四首》为其重要作品集，多用于上堂说法、示众开示之际。此诗编号11116，即其中一首，应为绍昙禅师在某个禅修场合或法会中所作。宋代禅宗盛行，偈颂常以自然意...
偈颂一百零四首·111111115创作背景
释绍昙为宋末元初禅僧，活跃于南宋灭亡前后。他一生致力于弘扬禅宗，留下大量偈颂作品。这首偈颂属于其《偈颂一百零四首》系列，编号为111111115（按刻本编排）。禅宗偈颂多用于开示学人、表达禅境。此诗当为禅师在暮春时节，借庭院春日景色，批判当时丛林只重口头说悟、不务实修的弊病，点明...
偈颂一百零四首·1111创作背景
释绍昙，宋末元初时期著名的禅宗僧人，为临济宗杨岐派传人。他一生创作了大量偈颂，用于开示学人、记录禅悟体验。《偈颂一百零四首》是其代表性的组诗作品，此诗为其中第一一一一首。宋代禅宗高度发达，禅僧常以诗歌偈颂的形式表达禅理、接引后学。这首诗创作于禅林生活之中，旨在通过形象生动的比喻和...
偈颂一百零二首·1111111111111113创作背景
释绍昙（？—1297年），字希叟，南宋末年至元初著名禅僧，为临济宗杨岐派传人。他一生住持多所寺院，说法著述颇丰，《偈颂一百零二首》是其重要的禅诗作品集。此诗为其中第一首（编号130966），属开篇之作，通常用于上堂说法时揭示宗门要旨。宋代禅宗盛行，偈颂多以自然意象点化禅理，绍昙此...
偈颂一百零二首·三创作背景
释慧远（1103—1176），南宋临济宗高僧，世称“佛海禅师”。此诗为其所作《偈颂一百零二首》中的第三首。偈颂是禅宗用以宣说佛法义理、表达悟境或颂扬佛门事迹的韵文体裁。宋代禅宗与皇权关系密切，常有为帝王祝祷、表达报恩思想的偈颂。本诗前四句阐述禅宗“以心传心、不立文字”的宗风，后四...
偈颂一百零二首·二创作背景
释慧远为宋代临济宗高僧，号佛海禅师。其《偈颂一百零二首》为禅门重要的诗偈集，多以机锋公案、佛教典故为题材，旨在破除学人对文字、形相的执着。此偈作于南宋时期，当时禅宗盛行“看话禅”，禅僧常借反常之举或惊人之语（如文殊仗剑）来启发学人明心见性。此诗即借佛经中的著名公案，阐述“理不可逆...
偈颂一百零一首·六创作背景
释慧性（1102—1159），号无明，宋代临济宗杨岐派禅僧，为虎丘绍隆法嗣，住持明州（今浙江宁波）天童寺等地。《偈颂一百零一首》是其为接引学人、阐扬宗风所作的一组诗偈，多以日常语、反常语打破学人知见。此诗为其中第六首，创作于上堂说法时，旨在破除学人对语言文字的执着，令其直下体认本...
偈颂一百零一首·一创作背景
释慧性为南宋临济宗禅僧，号无明，曾住持多处名刹。此诗为其《偈颂一百零一首》中的一首，以时节更替为引，结合丛林公案与禅门机锋，或作于夏初梅雨时节，在寺院中对弟子开示时所作。诗中融入禅宗典故与自然现象，以平常语揭示不二法门，体现了宋代禅诗借景喻禅、以俗言道的典型风格。
偈颂一百四十一首·11111115创作背景
此诗出自宋代高僧释师范所著的《偈颂一百四十一首》。释师范（1177-1249），号无准，南宋临济宗杨岐派高僧，曾住持径山万寿寺，为当时禅门巨匠。这类偈颂是禅师在说法开示时所作的诗体语录，用以晓谕弟子。宋代禅风兴盛，各家宗师常借古喻今，批判当时丛林中出现的形式主义倾向——许多参禅者...
偈颂一百四十一首·11111112创作背景
此诗出自宋代释师范所著《偈颂一百四十一首》，是佛教禅宗中的“偈颂”作品。偈颂多为禅师在说法、上堂时所唱，用以开示学人，表达禅理或日常修行中的感悟。宋代禅宗兴盛，许多禅师善于从平凡生活中提炼禅意，这首诗即是以农禅并重的丛林生活为背景，描绘了秋收后僧众饮食满足、心境安然的场景，体现了...
偈颂一百四十一首·111111111118创作背景
此诗为宋代临济宗高僧释师范所作。释师范（1177—1249），号无准，曾住持径山万寿寺，为南宋禅宗巨匠。《偈颂一百四十一首》是其重要的禅诗合集，用以开示学人、阐扬宗风。本诗编号“111111111118”或为编纂时的序号。宋代禅宗盛行“看话禅”，禅师常借山水自然、日常物象破除学人...
偈颂一百六十首·111111113创作背景
释宗杲（1089—1163），号大慧，宋代临济宗杨岐派高僧，是著名禅师圆悟克勤的法嗣。他一生致力于弘扬“看话禅”，反对“默照禅”，在禅林影响极大。《偈颂一百六十首》是其重要的禅诗偈颂集，多以通俗、直截的语言开示学人，破执除迷。这首诗编号为其中一首，借自然意象与德山宣鉴的典故，点明...
偈颂一百六十首·11111111116创作背景
释宗杲（1089—1163），号大慧，宋代临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，对后世禅宗影响深远。其《偈颂一百六十首》为开示学人、记录禅机之作。本诗编号“11111111116”为后人所编次，约作于宗杲住持径山寺时期。当时禅林盛行文字禅与默照禅，宗杲为破学人执著于静境或言语之病，常...
偈颂一百五十首·1111111115创作背景
释心月（？—1254），宋代僧人，号石溪，俗姓王，四川眉山人。为临济宗松源派传人，历住多个寺院，后住持径山兴圣万寿寺，有《石溪心月禅师语录》传世。《偈颂一百五十首》为其重要的偈颂集，多为接引学人、开示禅法之作。本诗编号“1111111115”为集中的一首，以农事为喻，借田地、禾苗...
偈颂一百五十首·11111111116创作背景
释心月（？—1254），宋代临济宗高僧，号石溪，俗姓王，四川眉山人。他一生驻锡多所名刹，包括杭州灵隐寺、径山寺等，其诗偈作品多收录于《石溪心月禅师语录》。《偈颂一百五十首》是其重要的传世作品集，这些偈颂多为开示学人、直指禅要而作。本诗编号处于该组诗的中后段，语言朴实而刚健，极具临...
偈颂一百五十首·11111111111119创作背景
释心月（？—1254），南宋临济宗高僧，号石溪，俗姓王，四川眉山人。历住多个名刹，为当时著名禅匠。其《偈颂一百五十首》是其禅法思想的集中体现，多借古德公案、佛传故事开示学人，语言通俗，机锋峻烈。此诗编号“11111111111119”属于该组偈颂之一。南宋时期禅宗大兴，文人墨客与...
偈颂一百二十三首·六创作背景
释崇岳（1132—1202），南宋临济宗高僧，号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。他一生住持多所名刹，法席隆盛，为当时禅门巨匠。《偈颂一百二十三首》是其重要的禅诗作品集，每一首偈颂皆为上堂说法或示众所作，以诗偈形式阐扬宗门要旨。此诗为其中第六首，创作于崇岳禅师住持寺院、接引学...