送李式创作背景
郑巢，晚唐江南诗人，与贾岛、无可等交往，诗风清苦幽远。此诗为送友人李式南游潇湘而作。晚唐时局动荡，士人多以游方、隐逸为寄托。李式将沿湘水南下，一路参寺访山，诗人借此诗表达对其远游的欣羡与劝慰，亦寄寓自身对逍遥世外生活的向往。
创作背景诗词鉴赏 - 第2062页
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送李亿东归创作背景
此诗约作于唐宣宗大中年间。周贺久居长安，与友人李亿交厚。李亿将东归故里，周贺送至灞桥，在饯行宴席上即兴成篇。唐代士人重离别，灞桥折柳已成风俗；又值春和景明，诗人借景寓情，写下这首含蓄隽永的送别诗。
送徐山人归睦州旧隐创作背景
此诗约作于唐宣宗大中年间。雍陶任简州刺史，与徐山人同客蜀中。徐山人辞官归里，返回睦州桐庐旧隐，雍陶作此诗送别。唐代士人常以隐逸为高，桐庐、七里滩一带是理想的归隐之地，诗人既羡慕友人得以归山，又自伤羁绊于仕途，遂在诗中交织了依依惜别与向往归隐的双重情感。
送张宗原创作背景
此诗约作于唐宪宗元和末年至穆宗长庆年间。姚合时任武功县主簿，位卑俸薄；张宗原因科场失意，被迫远游谋生。二人同处“长安居大不易”的窘境，诗中“住者既无家，去者又非归”正是对当时士人漂泊无根状态的真实写照。姚合以寒士身份送别寒士，惺惺相惜之情溢于言表。
送客南迁创作背景
此诗作于元和十年（815）白居易被贬江州司马后数年间。时朝廷朋党倾轧，白居易因“越职言事”被贬，又改迁忠州（今重庆忠县）刺史，忠州亦属“南中”范围。诗人尚未赴任，却先有友人被远谪更南的岭南，遂作此诗送别。诗中“曾经身困苦”正指自己贬谪生涯，故句句以亲历口吻叮咛，充满同病相怜之悲。
送客南归有怀创作背景
许浑晚年寓居长安，时南方多战乱后渐趋安定，友人自北地返湘。诗人于长安酒肆饯别，既羡其归，又伤己之羁旅，遂赋此诗。诗中“海客”“铜鼓”皆暗示友人来自南方或熟悉南方风俗，而“长安一杯酒”点明作别之地，亦寓“同是天涯沦落人”之慨。
送客之湖南创作背景
此诗作于唐宪宗元和十年（815）之后。白居易因直言进谏，被贬江州（今九江），又迁忠州，长期滞留长江中游。某次友人将往湖南，诗人送至江边，触景生情，写下这首送别诗。诗中“北客”既是友人，也是诗人自指；借送客写自己漂泊南方、思乡难归的苦楚。
送宗禅师创作背景
周贺，晚唐诗人，早年为僧，法号清塞，后还俗。诗写于送别同辈禅僧宗禅师归南岳之际。晚唐社会动荡，禅宗亦由盛转衰，昔日结伴参学者零落星散，诗人借送别抒发了对岁月流逝、法门凋零的感慨，并隐含自身亦将归隐山林之志。
送圆载上人归日本国创作背景
此诗为唐末诗人皮日休送别日本僧人圆载上人之作。圆载于唐宣宗大中年间入唐求法，居留近四十年，受赐紫衣，遍访名刹，后乘商舶归国。皮日休时任苏州军事判官，与吴中诗僧交游甚密，因作此诗以赠。诗中既写唐廷礼遇，又写海上艰险，更寓中日佛教文化交流之深意。
送喻凫校书归毗陵创作背景
姚合与喻凫同为中唐诗人，交谊甚厚。此诗写于喻凫进士及第后，即将从长安返回家乡毗陵之际。姚合籍隶吴地（今浙江湖州一带），毗陵亦属吴地，二人同乡异地，惜别之情尤深。诗中既贺友人科场得意，又叹自己无缘同归，流露出浓浓的乡思与离愁。
送周尚书赴滑台创作背景
张祜友人周尚书（名不详）由楚地调迁滑州（滑台），任节度使。滑台为唐河北军事重镇，时当藩镇跋扈，朝廷倚重良臣。诗作于周氏离楚赴滑之际，诗人以多病之身，不能随行，遂赋此诗壮行。诗既颂周氏治楚之绩，又勉其镇边之责，兼寓惜别之情。
送友人罢举归东海创作背景
许浑晚唐江南诗人，时局动荡，科场艰涩。此诗为友人落第后东归新罗而作。唐与新罗海上交通繁盛，僧侣、商旅络绎于途。友人“罢举”即科举失意，诗人借送别抒怀，既叹其不遇，又勉其再图报国，折射出唐末士人“文章无用”之焦虑与“投笔从戎”之新选择。
送任尊师归蜀觐亲创作背景
姚合晚年在长安任少监，与道流交往密切。任尊师为蜀地道士，奉母修道，此次获准归蜀省亲，姚合作诗送别。诗中既写蜀地风物，又融入道教“金丹”“仙籍”之典，反映中晚唐士人崇道之风与孝道观念的结合。
追和柳恽创作背景
李贺此诗为“追和”南朝柳恽《江南曲》而作。柳恽原诗写江南春色与思妇怀远，李贺借其题意，以浓艳奇峭的笔调重绘江南风物，融入个人身世之感。元和年间，李贺仕途失意，体弱多病，诗中“虚”“空”之景，或暗寓其“世无知音”之悲。
远师创作背景
此诗作于唐宪宗元和年间，白居易时任太子左赞善大夫，居于长安。诗人公务繁冗，却常怀出世之想，与城南诸寺高僧往还。远禅师即其方外契友之一。因身份、居所相隔，会面不易，诗人遂以诗代简，寄怀遥问，表达“尘劳之外，愿共证清净”之思。
赠项斯创作背景
此诗最早见于《全唐诗》，作者佚名，一说为杨敬之。项斯是会昌四年进士，早年诗名未显，因前辈诗人杨敬之赏识并广为揄扬而声名大振。诗题“赠项斯”即写于杨敬之读其诗、见其人之后，表达由衷赞赏与推举之情。唐代士人干谒求荐之风盛行，前辈奖掖后进亦成美谈，此诗正是当时文人相重的典型记录。
赠闲师创作背景
许浑晚年曾往来宣城、江州一带，与江南名僧多有交游。此诗约作于大中（847—860）年间，诗人途经宣城，慕名拜访闲师，临别赠诗。其时唐王朝衰象已显，士人多借佛理以自遣，许浑亦以诗僧互证，寄托清澄心境。
赠金鹅山人沈师鲁创作背景
此诗约作于唐宪宗元和年间。卢仝隐居洛阳少室山，与韩愈、孟郊等交游，亦与方外之士往还。沈师鲁自号“金鹅山人”，为当时著名道士兼诗人，曾游扬州卖药。卢仝在扬州与之相遇，惊其仙风道骨，遂作长诗相赠。诗中既写沈师鲁的修道异行，又融入自身对儒道互补、风雅不坠的期待，折射出中唐文人既关心现实...
赠茅山高拾遗蔓创作背景
章孝标于元和十四年进士及第，长期沉沦下僚，晚年辞官归隐，与茅山道士高蔓（字拾遗）交游。茅山为道教“第一福地”，高蔓隐修于此，朝廷曾征为“左拾遗”而不就。诗人借赠诗表达对友人超然物外生活的钦慕，亦寄托自身厌弃宦海、向往归隐的情怀。
赠胡僧创作背景
诗约作于唐宪宗元和年间。周贺早年为僧，法名清塞，后还俗，与南北高僧多有往还。其时长安、洛阳胡僧云集，或译经，或传密法，诗人以同曾出家之体验，写一西域僧人坚忍苦修之状，兼寓自身对“随缘”之认同。