孤鸾·天然标格创作背景
此词为南宋词人朱敦儒所作，具体创作年份不详。朱敦儒早年生活清高放达，有隐逸之志，南渡后历经国破家亡，词风由婉丽转为悲慨。《孤鸾·天然标格》借咏梅以寄怀，或作于南渡之后。当时词人远离故土，思念亲友，面对梅花感怀身世，既有对高洁品格的自我期许，也有对故人难逢、音书难寄的深切惆怅。词中...
创作背景诗词鉴赏 - 第147页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第147页。
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孤鸾 前段末句少一字创作背景
此词为宋代无名氏所作（原题未标作者），收录于《全宋词》或词选集中，编号118119。词中内容反映宋代都市女性在社日时节的细腻情感。社日女子停针线是宋代民俗，词人借此背景，描写一位女子在春社日因思念昨夜偶遇的心上人而百无聊赖、惆怅难解的心境。宋代商品经济繁荣，市民文化发达，词作为“...
孤山寺端上人房写望创作背景
林逋（967—1028），字君复，北宋著名隐逸诗人，隐居杭州西湖孤山，终身不仕不娶，以种梅养鹤自娱，世称“梅妻鹤子”。此诗作于林逋隐居孤山期间。诗人时常游览孤山寺，与寺中僧侣（如“端上人”）交往。一个秋日的傍晚，诗人凭栏远眺，被眼前幽静、萧疏的景色所触动，联想到自己近在咫尺的庐舍...
孤山后写望创作背景
林逋（967—1028），字君复，后人称和靖先生，北宋著名隐逸诗人。他性喜恬淡，不慕荣利，隐居杭州西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”。此诗题为《孤山后写望》，当是林逋隐居孤山期间，于某个秋日傍晚登高远望时所作。诗中描写了孤山周围的溪桥、黄叶、樵斧、晚...
姑苏杂咏 死亭湾创作背景
高启（1336－1374），明代著名诗人，字季迪，号青丘子。此诗选自其《姑苏杂咏》组诗。高启生活在元末明初，曾因诗文才学受朱元璋赏识，但后因文字狱被腰斩。他写姑苏一带古迹风物，往往借古讽今，抒发人生感慨。《死亭湾》一诗取材于《汉书·朱买臣传》中“覆水难收”的典故，即朱买臣贫贱时被...
好事近·剑水霭欢声创作背景
赵长卿生活在南宋中后期，其词作多描写日常情事与祝颂应酬。《好事近·剑水霭欢声》是一首典型的寿词或贺词，推测为赵长卿为友人（或同僚）在初夏时节升任县佐（佐琴堂）并逢寿诞而作。当时社会崇尚应酬唱和，此类作品多用于庆贺、祝福，借自然景物和典故表达对友人才华的赞美、对其仕途前程的美好祝愿...
好事近·丝管闹南湖创作背景
晁补之是北宋“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，屡遭贬谪。此词约作于其晚年贬居或漂泊期间。南湖可能是他游历或任职地附近的水域。词中“物是奈人非是”暗含对往昔人事的追忆——或因亲友离散、或因政治失意、或因年华老去。上阕写湖上热闹的宴会场景，下阕转向孤独与感慨，反映了词人在繁华喧闹中更...
奉答宋中道服除还朝示亲友创作背景
此诗为宋代诗人韩维写给友人宋中道的酬答之作。宋中道因服丧（父母或尊长之丧）离开官场或社交圈一段时间，丧期结束后除去丧服，返回朝廷（还朝）。在还朝之际，宋中道可能作诗向亲友表达心境，韩维便以此诗作答。宋代士人注重孝道与礼制，服丧期满是一个重要的人生节点。诗中既表达了对友人哀思的理解...
奉和鲁望渔具十五咏·药鱼创作背景
皮日休与陆龟蒙（字鲁望）为唐代末年著名诗友，二人互相唱和，合称“皮陆”。此诗为皮日休《奉和鲁望渔具十五咏》组诗中的一首，和陆龟蒙原诗《渔具诗·药鱼》而作。唐代末年，社会动荡，民生艰难，渔民常以各种方式捕鱼，包括用药毒鱼。皮日休借渔具题材，表达对自然生灵的怜悯和对竭泽而渔式掠夺的反...
奉和鲁望渔具十五咏·罱创作背景
皮日休与陆龟蒙（字鲁望）是唐代末年著名的诗友，二人多有唱和之作，合称“皮陆”。此诗为皮日休《奉和鲁望渔具十五咏》中的一首，即依照陆龟蒙《渔具十五咏》的原题及用韵进行和诗。唐代末年，文人多有隐居避世、寄情山水田园之趣。皮日休和陆龟蒙都曾有过隐居经历，对渔樵生活多有体察。这套渔具诗通...
奉和鲁望渔具十五咏·叉鱼创作背景
皮日休与陆龟蒙是唐代著名的诗友，二人相互唱和，合称“皮陆”。此诗为皮日休《奉和鲁望渔具十五咏》组诗中的一首。陆龟蒙先作《渔具十五咏》，皮日休依题奉和。唐代文人士大夫常以渔隐生活为题材寄寓闲适之情，而皮日休在此诗中却一反常态，对“叉鱼”这种带有杀戮与娱乐性质的渔事活动进行了反思与愧...
奉和鲁望樵人十咏·樵子创作背景
此诗为皮日休《奉和鲁望樵人十咏》组诗中的第一首《樵子》。鲁望是诗人陆龟蒙的字。皮日休与陆龟蒙是晚唐时期的文坛好友，二人常以诗唱和，并创作了大量反映江南山林田园生活及隐逸情趣的组诗。这组诗围绕“樵人”（打柴人）的不同身份、动作与场景展开。当时唐末社会动荡，皮日休和陆龟蒙均有隐逸之志...
奉和郑薰相公（一本此下有七松亭三字）创作背景
李频是晚唐诗人，曾官至侍御史。郑薰是唐宣宗、懿宗时的名臣，曾任翰林学士、户部侍郎等职，后拜相。这首诗是李频应和郑薰而作，郑薰原诗已佚。据题目下注“一本此下有七松亭三字”推测，郑薰可能在自己的居所或亭子旁种有七棵松树，并以此为题赋诗。李频在应和诗中，借“三四株松”与“彭泽柳”的典故...
奉和袭美太湖诗二十首·晓次神景宫创作背景
此诗为陆龟蒙《奉和袭美太湖诗二十首》中的一首。袭美是晚唐著名诗人皮日休的字。陆龟蒙与皮日休是至交好友，二人曾一同游历太湖，相互唱和，留下了许多描写太湖风光和道教仙境的作品。陆龟蒙本人信奉道教，隐居不仕，常与道士交往。这首《晓次神景宫》描写了清晨时分到达神景宫（可能是一座建在太湖边...
奉和浚池初成清晨临泛诗创作背景
此诗题为《奉和浚池初成清晨临泛诗》，是一首应制奉和之作。南北朝时期，南朝的梁朝宫廷中常有文人唱和活动。庾信早年在梁朝为官，深得梁武帝萧衍及太子萧纲（简文帝）赏识，是“徐庾体”的代表诗人之一。当时宫廷中凿建新池（浚池）工程刚刚完成，皇帝或太子清晨泛舟游赏，命群臣赋诗唱和。庾信便写下...
奉和永丰殿下言志诗 四创作背景
庾信初仕南朝梁，后出使西魏被留，历仕西魏、北周。此诗为《奉和永丰殿下言志诗》第四首。永丰殿下为北周宗室宇文护之子（一说为宇文某），庾信奉命与其唱和。当时庾信身处北方，心念江南，诗中既借汉代长安的繁华寄托对往日南朝贵族生活的追忆，也暗含对北方新朝权贵生活的应酬与描写。此组诗多言志抒...
奉和御製真游殿告成创作背景
本诗为宋代大臣夏竦奉宋真宗之命所作。宋真宗时期，崇信道教，大兴土木修建宫观，并频繁举行封禅、祭祀等活动。“真游殿”为北宋皇宫中一座重要殿宇，其告成典礼备受重视。夏竦作为真宗朝重臣，文采斐然，擅长应制诗文。此诗应诏而作，旨在歌颂真游殿的建筑宏伟、帝王圣德及天降祥瑞，体现了宋代宫廷文...
奉同子瞻韵寄定国创作背景
此诗作于宋哲宗元祐年间（约1088年），时黄庭坚与苏轼同在京师为官。王巩（定国）是苏轼好友，曾因“乌台诗案”受牵连被贬岭南，后遇赦北归。苏轼作诗寄王巩，黄庭坚便依苏轼原韵奉和。诗中既表达了对王巩遭遇的深切同情，也赞颂其高洁品格，同时暗含了黄庭坚自身对仕途坎坷的感悟和对友情的珍视。
大雨宿仰山，翌旦骤霁，混融云-无乃开仰山创作背景
此诗为南宋诗人范成大所作。范成大曾奉命出使金国、任职各地，晚年退居故乡石湖。诗中提及的“仰山”位于江西袁州（今宜春），是禅宗重要道场。据诗意推测，诗人某次途经或专程前往仰山，夜宿山中时逢大雨，次日清晨天气骤晴，云雾散开，日光映照群峰。友人混融禅师或许以“谁开大仰云”相问，诗人以此...
大雨创作背景
方岳（1199-1262），字巨山，号秋崖，南宋诗人、词人。他生活在南宋中后期，仕途坎坷，因正直敢言屡遭权贵排挤，一生沉于下僚，晚年隐居乡村。此诗《大雨》当写于其隐居期间，通过描绘春雷暴雨中龙腾云涌的壮阔景象，寄托了诗人对自然伟力的敬畏与自身抱负未展的复杂情感。诗中“山不高深亦有...