导引·穆清冲境创作背景
这首《导引·穆清冲境》是宋代的一首郊庙朝歌或道场法曲，属于“导引”词牌，多用于皇帝亲祀、太庙祭祀或道教斋醮仪式。宋代真宗、徽宗等皇帝崇信道教，频繁举行祭祀活动并命臣工制作乐章。此词或为供奉祖宗圣像、神御殿开启仪式时所唱。从“肖象启琳房”“馆御镇无疆”等句看，可能是为某位先帝（或皇...
创作背景诗词鉴赏 - 第146页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第146页。
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导引·彤霞缥缈创作背景
《导引·彤霞缥缈》是宋代的一首导引词，多用于皇家祭祀、朝会或帝后灵驾发引等场合。此词很可能创作于宋真宗或宋仁宗时期，与当时流行的“天书下降”“圣祖降临”等道教祥瑞事件有关。词中“海上隐三山”“飚驭此来还”等句，暗合宋真宗东封泰山、崇奉道教、营造神仙降临氛围的历史背景。同时，“当时...
导引·坤仪厚载创作背景
此词为宋代宫廷祭祀乐章《导引》中的一首，用于皇后去世后的追思与送神仪式。宋代帝王崇奉孝道，尤重丧礼与宗庙祭祀。词中“坤仪厚载”应是为某位德行深厚的皇后而作，具体对象或为宋代的某位皇太后（如慈圣光献皇后、钦圣宪肃皇后等），表达对其母仪天下、恩泽人间的追念，以及魂归仙宫、圣孝感天的哀...
和别驾萧世范赠玉岩诗四首·零创作背景
此诗为宋代诗人所作，题赠给别驾萧世范，酬和其《赠玉岩诗四首》中的一首。宋代文人常有唱和之风，萧世范曾任别驾（州刺史的佐官），与诗人交游。玉岩或为地名、或为友人居所之号。诗人借诗表达对仕途名利的态度，既有对现实坎坷的自嘲，也有对友人仕途腾达的羡慕与祝福。从诗中“懒向明庭阵一得”“还...
促拍满路花·五创作背景
此词为宋代道教内丹派诗词，作者佚名（或托名吕洞宾等仙人），收录于《促拍满路花》词牌系列。宋代道教兴盛，特别是南宋时期，内丹学（如全真道、金丹南宗）广泛传播，主张“性命双修”、“心即是道”。当时文人常借诗词阐发修炼心法，批判世俗荣华易逝，劝人向善积功。此词融合道家“抱元守一”与佛家...
促拍满路花·零创作背景
此词为宋代道教或受道家思想影响颇深的词人所作，具体作者不详。《促拍满路花》为宋词词牌名，调式多用于表达超脱、劝世或修真主题。宋代道教盛行，尤其在南宋时期，民间与文士中流行内丹修炼与积善成仙的思想。这首词反映了当时文人在功名利禄与修道归真之间的心理矛盾：一方面看透荣华短暂，另一方面...
上竺柏庭月法师画像赞创作背景
此诗为宋代作品，题于《上竺柏庭月法师画像赞》。上竺指杭州上天竺寺，是南宋时期著名的佛教寺院，为观音信仰的重要道场。柏庭月法师是当时上天竺寺的一位高僧，深通佛学，且致力于融合儒释道三教思想，在当时士大夫和僧侣中声望极高。时人请画师为其绘制画像，并请人作“赞”（一种文体，多为韵语，用...
上王晋卿创作背景
此诗为北宋诗人所作，收录于《全宋诗》卷118777。王晋卿（王诜）因“乌台诗案”受牵连被贬，诗人自己也长期流落天涯。宋神宗后，旧党逐渐被召回，诗人万里归来时已是两鬓苍苍。诗中以自身漂泊与友人（或与友人相关的佳人）离散相结合，暗指王诜家姬（如“啭春莺”等）被权贵夺走一事，表达对时世...
上泸帅梁公·零创作背景
本诗题为《上泸帅梁公》，是作者向泸州（今四川泸州一带）地方长官梁公的献诗。宋朝时，泸州为西南边陲重镇，泸帅即泸州知州或安抚使。梁公其人，史传不详，但从诗中“册府推前辈”“文场惯主盟”等语来看，梁公应是进士出身，曾任朝廷文翰之职，后出镇泸州。诗人以门生或下属身份呈诗，意在颂扬梁公提...
三教合面相赞创作背景
宋代是中国思想文化高度融合的时期，儒、释、道三教经过魏晋南北朝至隋唐的长期碰撞与交流，在宋代出现了明显的“三教合流”趋势。理学（新儒学）大量吸收佛、道两家的哲学思辨与修行方法，佛教（尤其禅宗）也日益儒学化，道教则借鉴儒家的伦理纲常与佛家的因果理论。这一时期出现了许多以“三教合一”...
三学山盘陀石上刻诗创作背景
此诗为宋代无名氏题刻于四川三学山盘陀石上的作品。三学山因有法海、普济、广济三寺而闻名，是宋代蜀中佛教圣地与游览胜地。作者或为游方僧侣、隐逸文人，登山览胜，有感于山势奇绝、云雾缭绕、殿阁高耸、松涛拂天的壮丽景色，并融入佛教“天界”“仙槎”等意象，借景抒怀，表达对自然与佛境交融的赞叹...
三印颂示众创作背景
本诗为宋代禅僧所作（具体作者不详，传为临济宗或曹洞宗禅师）。“三印”通常指“三印法门”，源于《大般涅槃经》或禅门“三印”公案。宋代丛林重视农禅并重，既强调自性如印普现一切，又不废日常劳作出坡、纳税等事。此诗很可能是在寺院农禅生活中，借“印空印水印泥”与“牧牛”意象，开示学人在出世...
三十初度答宗兄郁仪先生见赠创作背景
这首诗是诗人在三十岁生日时，收到同宗兄长郁仪先生的赠诗后所作的和答诗。诗人当时生活困顿，科举或仕途不顺，以酒肆为隐，家境贫寒，饱受世人讥笑。但郁仪先生依然寄诗相赠，诗中有华美的句子，令诗人感动不已。诗人借此诗回顾自己三十年的潦倒生涯，表达对宗兄的深切思念与感激之情。明代中后期文人...
一叶舟·五创作背景
此词为元代道教全真派道士所作，出自《一叶舟》组词第五首。元代全真教盛行，主张“全真而仙”，追求心性修炼、返璞归真。当时社会动荡，许多文人道士借诗词劝世，警醒世人莫被名利、物欲蒙蔽，应珍视内在的灵明本性与道德真宝。作者以“一叶舟”为题，寓意人生如小舟漂泊苦海，需觉悟返本。这首词用“...
导引·我皇缵位创作背景
此词为宋代帝王祭祀、封禅大典所用的“导引”词，属于郊庙歌辞。宋朝自真宗、仁宗以降，屡有天书降临、祥瑞呈现之事，统治者借此神道设教，以巩固皇权、安定民心。此词当作于某位皇帝继位后举行封禅大典或郊祀天地之时，通过歌颂“天降秘箓”“宝命氤氲”等神异事件，宣扬皇权天授、功德超越前古的思想...
导引·上林寒早创作背景
此词为宋朝祭祀或导引乐曲中的歌词，具体创作时间可能在南宋初期。靖康之变（1127年）后，北宋灭亡，徽、钦二帝被掳北去，宋室南渡。这首词很可能写于南宋朝廷举行某次郊祀或导引仪式时，借上林、仙仗、玉京等意象，表达对北去二帝的遥念、对故都沦陷的悲恸，以及恢复无期的哀伤。词中“空掩赭黄衣...
寒食日赠同饮者创作背景
张耒是北宋中后期诗人，“苏门四学士”之一。此诗写于寒食节期间，诗人与友人对饮时所作。寒食节正值暮春，常引发文人感时伤怀。当时张耒仕途多舛，屡遭贬谪，但此诗中并未沉溺于失意，反而表现出一种旷达与自勉。诗人借春日雨后初晴的景象，劝慰同饮者不必为功名所困，体现了他淡泊名利、珍惜当下的生...
寒食日沙县雨中看蔷薇（己已）创作背景
此诗写于唐昭宗乾宁二年（公元895年）或稍后，时韩偓因避战乱或仕途不顺流寓福建沙县。诗题中“己已”为干支纪年，对应唐昭宗乾宁二年。寒食节本为家人团聚、祭扫之时，诗人却孤身客居“殊乡”，在雨中见到蔷薇盛开，触景生情。蔷薇暮春开放，与寒食时节相合，诗人借花自喻，表达身处乱世、漂泊异乡...
寒食与客游东湖创作背景
此诗为南宋诗人曾几所作。曾几历任地方官职，诗风清新雅致，善于写景抒情。寒食节通常在清明前一两天，是古人踏青、祭扫、郊游的重要节日。诗人此时应任职于某州郡（诗中“皁盖朱幡”为地方长官仪制），因长期官务缠身、身心疲惫，且身体多病，心情较为低落。恰逢寒食节，与客人同游东湖，见春色将尽、...
寄台州孙从事百篇（登第初授华亭尉）创作背景
方干（809—888），唐代诗人，睦州清溪（今浙江淳安）人。他一生未中进士，以布衣终身，但诗名颇盛，与许多仕途友人交往唱和。此诗题中“孙从事百篇”，指一位姓孙的友人，中进士后初授华亭尉，又在台州担任从事（幕僚官职）。“百篇”极言其诗作丰富或才思敏捷。方干写此诗寄往台州，既祝贺孙氏...