偈颂二十五·110创作背景
释如净（1163－1228），字长翁，俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人，为南宋曹洞宗高僧，青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。这首偈颂出自其《偈颂二十五首》，是如净禅师住持天童山景德寺时期的作品。南宋时期，曹洞宗风趋于玄学化、文字化，流于语言名相。如净禅师力主革新，强调"直下照见本来...
创作背景诗词鉴赏 - 第1011页
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偈颂一百零九首·111创作背景
释可湘为南宋时期禅宗高僧，生平事迹载于禅宗灯录。《偈颂一百零九首》是其代表性著作，集中体现了南宋禅宗的思想特色与文学表达风格。此诗创作于禅宗"看话禅"与"默照禅"并行的时期，当时禅林中存在重形式轻实质的倾向，部分学人执着于打坐相状，将听到板声集众、按时打坐等外在规矩误认为禅修本身...
偈颂一百六十首·八创作背景
释宗杲（1089-1163），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宁国）人，南宋著名禅僧，临济宗杨岐派第六世传人，被尊为"大慧禅师"。他力倡"看话禅"，反对当时盛行的"默照禅"枯坐默守之风，主张在日常生活和语言文字中体悟大道。此诗出自《偈颂一百六十首》，是宗杲禅师应机说法、开示学人的...
偈颂一百五十首·1111113创作背景
释心月（？～1254），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今四川）人，为宋代临济宗掩室禅师法嗣。历任蒋山太平兴国寺、虎丘云岩寺、灵隐景德寺、径山兴圣万寿寺住持，宝祐二年圆寂。《偈颂一百五十首》是其禅法开示的结集。此诗约创作于南宋理宗时期（1238-1254年间），属禅宗偈颂体裁。当时...
偈颂一百一十七首·111119创作背景
此诗为南宋末年临济宗僧人释绍昙所作，是其《偈颂一百一十七首》中的第十二首。释绍昙（？-1297），字希叟，四川人，师承临济宗无准师范禅师。度宗咸淳五年（1269年），绍昙住持庆元府瑞岩山开善禅寺，此诗即作于这一时期。 南宋末年，禅宗临济宗盛行"呵佛骂祖"之风，以颠覆性的语言破除...
偈五首·二创作背景
释觉阿上人，日本国滕氏子，年十四出家，精通大小乘教义。年二十九，听闻中国禅宗之盛，与法弟金庆航海而来，参谒灵隐寺佛海慧远禅师。初至时，以书问答，慧远禅师以 "众生虚妄见，见佛见世界" 开示，并以棒喝接引。次年秋，觉阿辞游金陵，抵达长芦江岸时，忽闻鼓声而大悟，始知佛海禅师垂手接引之...
偈六十九首·1115创作背景
释道宁（1053-1113），俗姓王，歙州歙溪（今安徽歙县）人，北宋临济宗杨岐派著名禅师。师事白云守端禅师，得其心印，为杨岐方会禅师之法孙。后住随州（今湖北随县）大洪山，弘扬宗风，世称"大洪报恩禅师"。此诗作于北宋徽宗年间，属《偈六十九首》中的第一百一十五首。当时禅宗内部机锋棒喝...
偈七首·二创作背景
释道颜，宋代临济宗杨岐派高僧，生卒年不详，活跃于北宋末年至南宋初年，为圆悟克勤禅师法嗣，乃临济宗第十三代传人。此诗偈出自《偈七首》第二首，系道颜禅师上堂说法或接引学人时所作。北宋末年，禅宗发展至鼎盛，文字禅、公案禅盛行，然流弊亦生，学人多执着于文字知见，参究语录公案而忘却本分事。...
偈创作背景
此诗为宋代僧释善直所作之禅偈。释善直为南宋时期禅宗僧人，活动于江浙一带，师承临济宗杨岐派法系。宋代是禅宗发展的鼎盛时期，禅师们常以偈颂形式接引学人，破除其对外在权威的执着。当时佛教内部存在过分崇奉佛像、迷恋祖师西来传法故事的风气，此诗正是针对此种执着而发。释善直通过颠覆性的语言，...
假宿总持寺从僧如应借读高僧诗法钦所编无为创作背景
赵蕃（1143-1229），字昌父，号章泉，南宋中期著名诗人，为"上饶二泉"之一，与韩淲（号涧泉）齐名，同为江西诗派后期的殿军人物。他论诗主张"学诗浑似学参禅"，与禅僧交往密切，其诗风瘦劲幽淡，深受黄庭坚影响。此诗作于赵蕃借宿总持寺期间。据诗题所载，时值赵蕃从僧人如应处借读法钦所...
修竹馆舍创作背景
黄庚（约1220-约1295），字星甫，号天台山人，原籍永康，后徙居天台。生于宋末，入元后隐居不仕，以布衣终老。诗人雅好林泉，崇尚隐逸，其诗多写隐居生活与自然景物，风格清婉淡雅，时有故国之思。《修竹馆舍》为其闲居所作。馆舍周围遍植修竹，环境清幽。此诗创作于春日，诗人观察乳燕筑巢、...
促织创作背景
蒲寿宬（约1205-1297），名或作寿晟、寿峸，宋末元初诗人。其先祖为阿拉伯人，后定居泉州。蒲寿宬生活在宋元易代之际，曾任梅州知州，后归隐泉州，著有《心泉学诗稿》。其诗风多蕴含隐逸之思与哲理趣味，善用比兴手法，于寻常景物中寄寓人生道理。 此诗具体创作年代已不可考，然据其风格及...
依韵和张子坚太博创作背景
邵雍（1011-1077），字尧夫，谥号康节，世称"邵康节"，是北宋著名理学家、象数学家，"北宋五子"之一。他晚年定居洛阳，与司马光、富弼、吕公著等士大夫交往密切，形成"洛阳耆英会"，常赋诗唱和。张子坚（张瓒）时任太常博士，与邵雍交往甚笃。此诗写于邵雍晚年，两人重逢不久又将分别之...
依韵和刘原甫舍人杨州五题其一时会堂二首·零创作背景
此诗作于宋仁宗嘉祐三年（1058年），时刘敞（字原甫）出任扬州知州。刘敞为北宋著名史学家、经学家，与梅尧臣、欧阳修交谊深厚，时称"同道"。1056年欧阳修曾作《朝中措》送刘敞出守扬州，刘敞到任后游览当地名胜，作诗寄赠欧阳修，欧阳修有和诗，梅尧臣亦以《依韵和刘原甫舍人扬州五题》相和...
侍皇太子释奠宴诗创作背景
此诗创作于南朝梁代，是沈约侍从皇太子参加释奠典礼后所作的宴会诗。释奠礼是古代学校祭祀先圣先师的重要典礼。"释奠"意为陈设酒食以祭奠先圣先师，主要是祭祀孔子。这一制度起源于先秦，至汉魏时期逐渐形成定制。南朝时期，释奠礼成为国家重要的文化教育典礼。据史料记载，南朝宋元嘉二十二年（44...
使君见示鹿鸣诗走笔奉和创作背景
曹彦约（1157-1228），字简甫，号昌谷，南宋大臣、文学家，江西都昌人。此诗创作于南宋时期，是一首典型的官场应酬唱和之作。据诗题《使君见示鹿鸣诗走笔奉和》可知，某州郡长官（使君）先作了一首以"鹿鸣"为题的诗作，可能是在科举得中或仕途升迁之际所作，寄示给曹彦约。曹彦约遂以此诗回...
余在北门时每立春必前索宫中春词十馀解今逢·四创作背景
宋祁（998-1061），字子京，安州安陆（今湖北安陆）人，后徙居开封雍丘，北宋著名文学家、史学家，与兄宋庠并称"二宋"。曾任翰林学士、史馆修撰等职，参与编纂《新唐书》。此诗为宋祁任职于北门（京师官署）期间所作。据诗题自述，作者在京城任职时，每逢立春前，必会向宫中索取"春词"十余...
伯氏自仪真招宝觉师住持以诗促行创作背景
王洋（1087-1154），字元渤，号王南池，宋楚州山阳（今江苏淮安）人。徽宗宣和六年（1124）进士，历官秘书省正字、校书郎、知制诰等。其人"善诗文，其诗极意镂刻，文章以温雅见长"，与当时禅林人物交往密切。此诗约作于南宋初年，时王洋兄长（伯氏）在仪真（今江苏仪征）任职。仪真地处...
伯威和章记祥符定交云尔蕃之次韵曾未及此再创作背景
此诗题为《伯威和章记祥符定交云尔蕃之次韵曾未及此再》，是南宋诗人赵蕃（号章泉）酬答友人伯威的次韵之作。从诗题可知，伯威曾写诗回忆二人在"祥符"（当是地名，在今河南开封一带）定交之事，赵蕃此诗是第二次次韵和诗，补作前次未及之意。赵蕃为南宋中期著名诗人，与韩淲并称"上饶二泉"，诗学黄...
伤王霁创作背景
郑獬（1022—1072），字毅夫，号云谷，北宋文学家、政治家，皇祐五年（1053年）状元及第。他为人刚直不阿，词章豪伟峭整，《宋史》称其"流辈莫敢望"。王霁是郑獬的故交好友，生平事迹不详，但从诗题"伤"字可知，此诗作于王霁去世后。北宋时期，文人之间重视交游情谊，士大夫常以诗文悼...