偈二首创作背景
此诗出自宋代，是一首典型的禅诗（偈）。宋代禅宗兴盛，僧侣常以诗偈形式表达对修行、悟道的体会。本诗作者不详，但从内容看，应是一位禅僧所作。诗歌反映了修行者在尘世纷扰与出世清净之间的挣扎与感悟，表达了历经尘劳后对清净本心的珍视与守护，以及对更高修行境界的警惕与反思。
诗词鉴赏 - 第954页
诗词鉴赏第954页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈二十二首·十创作背景
此诗出自宋代禅僧释子淳的《偈二十二首》。偈是禅宗僧人用来表达悟境、传授禅法的诗体。宋代禅宗兴盛，文字禅流行，僧人们常通过诗歌形式来呈现对宇宙、心性、空有等佛理禅机的领悟。本诗创作的具体时间、地点已不可考，但它是释子淳在修行或日常观察中，借自然景象触发对佛法真谛的思考而作，旨在引导...
偈二首古诗注解
偈（jì）： 佛经中的唱颂词，也指僧人所作的蕴含佛理的诗句。 闹篮： 亦作“闹蓝”，比喻纷扰喧嚣的尘世或名利场。 抽头： 原指从赌资中抽取利益，此处引申为从纷扰中抽身、脱身。 退鼓： 寺院中表示集会结束、催促僧众退场的鼓声。这里象征一种催促人离开、结束某种状态的信号。 乳峰： 可...
偈二十二首·十古诗注解
偈：佛经中的唱颂词，也指僧人所作的蕴含佛理的诗句，形式短小，语言凝练。 碧天支：“支”通“枝”，此处比喻天空中的云彩，如同碧蓝天空的枝杈。 寂照：佛教术语，指心体寂静而能观照万物，是禅定与智慧的统一。 含虚无内外：包容虚无，泯灭内与外的分别。体现了佛教“空”观和“不二”思想。 当...
偈二首古诗译文
在纷扰喧嚣的尘世中，好不容易才抽身而出，感到欣喜；然而，那催促人退场的鼓声至今敲打不停，未曾休止。切莫用那乳峰山上千丈的皑皑白雪，再来换取我这一双清澈的眼眸。
偈二十二首·十古诗译文
清晨的风吹散了碧空中的云朵，太阳升上广阔的天空，景象分明。寂静的观照包容着虚无，不分内外，若要阐明这其中的真意，应当如何论述呢？
偈九首·六讲解
这首禅诗可以分两个层次讲解。第一层（前四句）是“破执”。它描绘了一个极致幽静的禅修环境，但随即用“更是谁”打破对静境的沉迷，追问能觉知这境界的“主人公”是谁。接着指出，真如本性如明月，烦恼如云雾，遮障不住。可偏偏有人在此光明中，还生起“不如归去”的分别念，这实际上是对“有所求、有...
偈三首·零讲解
这首诗的讲解可以从“生活即修行”这一核心展开。诗人选取了三个再普通不过的生活细节：修墙、补篱、整屋。这些事看似琐碎，却构成了禅者修行的道场。讲解时需着重分析关键词句背后的禅意：“晴方築”、“雨过修”体现了把握时机、顺应自然的智慧，禅宗讲求“应机接物”，修行也要抓住每一个当下。“随...
偈九首·六知识点
1. 偈颂：佛教文体，音译“伽陀”，一般为四句的韵文，用于概括教义或表达禅悟。禅宗偈颂尤其注重意境与机锋，富有文学性。 2. 禅宗话头：禅宗修行方法之一，通过参究一个无逻辑答案的问题（如“更是谁？”），截断妄念，以期开悟。 3. 佛性：佛教术语，指一切众生本具的觉悟之性，即成佛的...
偈三首·零知识点
1. 禅诗：僧人创作的诗歌，内容多寓含佛理禅机，语言往往朴素自然，意境深远。它不同于一般山水田园诗，其核心目的是通过诗的形式传达禅宗的哲学思想与悟道体验。 2. 偈（jì）：梵语“偈陀”（Gatha）的简称，是佛经中的唱颂词，形式多为四句韵文。后来中国僧人也常用这种形式来阐述教义...
偈九首·六古诗赏析
本偈前四句营造了一个空明澄澈的禅境：江月、松风、永夜清宵，构成一幅静谧而富有灵性的画面。“更是谁”一句陡然发问，将注意力从外境引向对内在主体的探寻，这是禅宗参究话头的典型手法。云雾霞露“遮不得”，喻指真如佛性本自光明，不因外缘而改变。然而“个中犹道不如归”，笔锋一转，讽刺了那些即...
偈三首·零古诗赏析
这首诗语言极其平实，宛如口语，描绘了最寻常的农家维修场景：修墙、补篱、整屋。然而，在平淡的叙述中却蕴含着深刻的禅机。前两句“菜园墙倒晴方築，房店篱穿雨过修”，形成工整的对仗，并点出了劳作顺应天时的智慧——墙倒待晴修，篱穿候雨补。这体现了禅宗顺应自然、把握机缘的智慧，不逆势而为，也...
偈九首·六创作背景
此诗是宋代禅僧释惟清所作的偈颂。偈颂是佛教中一种带有诗韵的短句，用于表达禅理、悟境或教化弟子。宋代禅宗兴盛，禅师常以自然景物为机锋，通过诗偈传达“直指人心，见性成佛”的禅宗思想。本偈创作的具体历史事件已不可考，但其内容典型地反映了禅僧于山水自然间参禅悟道，借寻常景物点化学人认识自...
偈三首·零创作背景
此诗出自宋代诗僧释本逸的《偈三首》。作为禅诗，它并非单纯描绘田园生活，而是借日常劳作场景来传达禅理。宋代禅宗注重“平常心是道”，主张修行就在穿衣吃饭、担水劈柴的日常生活中。本逸禅师通过描写僧院或农家最普通的维修劳作，将深刻的禅意寓于朴实无华的生活片段之中，体现了禅宗“触目是道”的...
偈九首·六古诗注解
永夜清宵：长夜，清寂的夜晚。 更是谁：禅宗常用话头，意为“究竟是谁”或“主人公是谁”，引导参究本心。 遮不得：无法遮蔽。指自性（佛性）光明，不为外境所掩盖。 个中：此中，这里面。 不如归：字面指“不如归去”，常表达思归或超脱尘世之意。此处暗含对执着于“归处”这一念头的反问。 复何...
偈三首·零古诗注解
偈（jì）：佛经中的唱颂词，也指僧人所作的蕴含佛理的诗句。 零：此为组诗《偈三首》中的第一首。 晴方築：天刚放晴就修筑。“方”表示动作紧接着发生。 房店篱穿：客房（或泛指房舍）的篱笆出现了破洞。“穿”意为破、透。 随分（fèn）：按照本分，根据实际情况，量力而行。 尽风流：全都洒...
偈九首·六古诗译文
江上的明月朗照，松间的清风吹拂，在这漫漫长夜、清寂的夜晚，究竟是谁（在体悟这境界）？云雾与霞光也无法遮蔽（它的显现），可就在这境界之中，却仍有人说不如归去。还说什么呢？你看那荷叶圆圆，圆得如同明镜；菱角尖尖，尖得好像锥子。
偈三首·零古诗译文
菜园的墙倒了，趁着天晴赶紧修筑；客房的篱笆破了，雨停之后及时修补。屋舍漏雨了，就根据情况随时整理；一家老小，无论大小，个个都自在洒脱，充满生机。
偈三十五首·五讲解
这首禅诗可以看作一个完整的修行指南。它首先指出修行过程中容易出现的两种偏差：未悟时，拼命想隐藏烦恼、追求清净，结果了无踪迹，徒劳无功；若有所悟，又容易沉溺于空寂无迹的境界，以此为家，这同样是一种束缚。禅师用“十五日”这个圆满的象征，提示学人：真正的开悟不在前（追求），不在后（住着...
偈三十五首·四讲解
这首诗是一首典型的禅理诗，其核心在于引导读者进行一场深刻的内心观照和哲学思辨。首先，禅师设定了一个虚拟的时间坐标——“十五日”。他将时间划分为“前”、“后”、“正当”三个阶段，分别对应过去、未来和现在。然后，他援引《金刚经》的权威教义，明确指出：追寻已逝的过去心、期盼未至的未来心...