次韵天宁僧宗芑见寄讲解
这首《次韵天宁僧宗芑见寄》是南宋诗人陈著在归隐期间，收到友人宗芑僧人寄诗问候后所作的酬答诗。全诗共八句，可分为三层来理解：第一层（首联）：表达对友情的珍视。诗人说“新诗忽相问”，一个“忽”字写出了收到诗篇的意外与欣喜；“知我有如君”则感叹世上像你这样了解我的人太少了，点出二人是真...
诗词鉴赏 - 第861页
诗词鉴赏第861页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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次韵和陈巢南岁暮感怀之作·零讲解
这首诗是柳亚子为回应陈巢南（陈去病）的《岁暮感怀》所作的和诗。首句“匈奴未灭敢言家”一开篇便奠定了全诗慷慨报国的基调，诗人以汉代名将霍去病自比，表示外患未平，不敢顾及个人小家。第二句“揽镜犹言鬓未华”则表明自己壮心未已，仍想为国效力。第三四句转入悲愤，“赤县无人存正朔”是对当时中...
次韵天宁僧宗芑见寄知识点
1. 次韵：亦称步韵，是旧体诗词唱和的一种方式，要求使用原作相同的韵脚字，且顺序不能改变，体现了诗人驾驭语言的能力。 2. 陶渊明与马少游的典故：陶渊明代表“不为五斗米折腰”的隐逸精神；马少游代表安于乡里、不求显达的知足人生观。二者常被后世文人用作表达归隐志向的典故。 3. 宋代...
次韵和陈巢南岁暮感怀之作·零知识点
1. 典故运用：霍去病“匈奴未灭，无以家为”、白居易《琵琶行》、张骞或海上浮槎传说、《论语》岁寒松柏。 2. 南社：近代中国著名革命文学团体，柳亚子、陈去病等人发起，主张反清、革命，弘扬民族气节。 3. 赤县神州：古人对中国的称呼，出自《史记·孟子荀卿列传》。 4. 正朔：古代帝...
次韵天宁僧宗芑见寄古诗赏析
这首诗语言质朴自然，情感真挚深沉，体现了陈著晚年的隐逸情怀和人生态度。首联“新诗忽相问，知我有如君”直接表达对友人赠诗的感动和知己之幸，“忽”字显意外之喜，“知我”点出二人心灵相通的默契。颔联连用陶渊明、马少游两个典故，表明自己效仿先贤、归隐守志的决心——陶令“早还里”突出归隐之...
次韵和陈巢南岁暮感怀之作·零古诗赏析
这首诗情感深沉，用典精切，展现了诗人于国家危难之际的赤诚与孤愤。首联以霍去病之典破空而来，气概豪迈，反衬出诗人以国为家、不计个人得失的胸怀。“揽镜犹言鬓未华”则透露出不服老、仍欲奋斗的志气。颔联“赤县无人存正朔”直书沉痛，感叹华夏正道衰微；“青衫有泪哭琵琶”借白居易故事，将个人遭...
次韵天宁僧宗芑见寄创作背景
这首诗是南宋诗人陈著写给天宁寺僧人宗芑的酬和之作。陈著生活在宋末元初的动荡时期，一生经历了国家由衰败到灭亡的剧变。他早年曾任官，后因不愿与权贵同流合污，加之国事日非，便辞官归隐乡里，过着半耕半读的生活。宗芑作为方外友人，寄诗问候，陈著便以此诗作答，表明自己安于田园、淡泊自守、不慕...
次韵和陈巢南岁暮感怀之作·零创作背景
此诗作于近代，具体时间约在清末至民国初期，国家内忧外患深重。柳亚子作为南社诗人，与陈巢南（陈去病）同为革命文学团体“南社”的核心人物。当时中国面临列强瓜分、清廷腐朽或军阀混战，诗人以“岁暮感怀”为题，与友人唱和，借古诗抒发救亡图存的志向和面对乱世的复杂心情。诗中“匈奴未灭”暗指抵...
次韵天宁僧宗芑见寄古诗注解
次韵：指按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和。 天宁僧宗芑：天宁寺的一位法名为宗芑的僧人，是作者的朋友。 陶令：指东晋诗人陶渊明，曾任彭泽县令，后辞官归隐，诗中借以自比归隐田园。 少游：指汉代名将马援的从弟马少游。马少游不追求功名，安于乡里生活，曾说“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车...
次韵和陈巢南岁暮感怀之作·零古诗注解
匈奴未灭：化用汉代名将霍去病“匈奴未灭，无以家为”的典故，此处借指外敌（如日本侵略者）尚未被驱逐，国难当头，个人无暇顾及家庭。 赤县：指中国，即“赤县神州”的简称。 正朔：指正统的历法，引申为王朝的正统法统。此处感叹中国失去传统正朔，暗指国家被侵略或政权更迭。 青衫有泪哭琵琶：化...
次韵天宁僧宗芑见寄古诗译文
你忽然寄来新写的诗篇问候我，世上能像你这样了解我的知己又有几人呢？ 我如同东晋的陶渊明，早早地辞官归隐故里；又像汉代的少游，始终坚守着先人的坟墓，不愿远离乡土。 平日里，姑且以犁田锄地来督促自己劳作，但笔砚还没有完全焚弃，依旧时常写写诗文。 时常放开脚步出门散步，仰头望着天空，看...
次韵和陈巢南岁暮感怀之作·零古诗译文
匈奴还没有消灭，怎么敢谈论自己的家事呢？ 对着镜子照看，自己还说鬓发并未花白。 中华大地已经看不到正统的历法年号，我穿着青衫为琵琶女的故事而流泪。 想要归隐山林，我愿与麋鹿为群；你若是远赴海外，应当去寻访那浮海的仙槎。 只要留存下寒冬中松柏那样坚贞的节操，任凭世间的罗网如何纷乱如...
次韵吴帅卿宴高年二首·零讲解
刘克庄这首诗虽是应和之作，但立意深刻。他先从古今对比入手，直斥末世之弊——世人只知追求功名财富，却忘记了尊老尚德的传统。接着用两个典故（绛老、樊英）具体讽刺当时社会对高龄者缺乏敬意、对名士只是虚应故事。然后诗人笔锋一转，指出真正的价值在于遵循古礼（乡饮中按年龄序齿）和保有内心的诗...
次韵吴厚秀才见寄讲解
这首诗是苏辙晚年写给友人吴厚秀才的酬答之作。全诗围绕“年老才衰”与“友情慰藉”两个主题展开。首联从内心感受入手，“壮心摧折”写理想受挫，“为文老不如”写才力减退，直接而坦诚。颔联运用典故和自创比喻来自嘲并宽慰友人：我们各自都有“求之不得”的困境，就像登木求鱼、循窠觅兔一样，方法错...
次韵吴帅卿宴高年二首·零知识点
1. 尊德齿：古代儒家强调以德行和年龄为尊，而非功名富贵，体现“敬老尊贤”的传统美德。 2. 舆台与绛老典故：《左传·襄公三十年》记载，晋国绛县一位老人被派去做筑城的“舆台”之役，后被人发现其高寿，从而受到优待。诗中反用此典，批判当下不尊老人。 3. 几杖之礼：汉代有赐给年高重臣...
次韵吴厚秀才见寄知识点
1. 苏辙：字子由，晚号颍滨遗老，北宋文学家、政治家，与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，位列“唐宋八大家”。 2. 次韵：和诗的一种方式，不仅要用原诗的韵字，还要按照原诗韵字的先后顺序来写，是宋代文人唱和中难度较高、也最常用的形式。 3. 登木求鱼：成语，出自《孟子·梁惠王上》：“...
次韵吴帅卿宴高年二首·零古诗赏析
这首诗对比鲜明，意蕴深厚。首联以“古”与“叔季”（末世）对举，批判南宋末年重外物荣华、轻德齿尊卑的社会风气。颔联用典贴切：“舆台烦绛老”反用《左传》中绛县老人被迫劳役之典，讽刺当下对高年者的不敬；“几杖赐樊英”则借东汉樊英虽被征召却未得真礼遇之事，暗指朝廷尊老徒具形式。颈联转写理...
次韵吴厚秀才见寄古诗赏析
这首诗情感深沉，语言质朴而意蕴丰富。首联“壮心摧折渐无余，早岁为文老不如”直抒胸臆，感叹岁月流逝带来的无力感：年轻时雄心万丈，如今被现实摧残殆尽；早年作文颇有自信，老了反而觉得不如从前。这种“老不如”的自谦中暗含着对世事艰辛的体悟。颔联“登木求鱼知我拙，循窠觅兔笑君疏”用两个比喻...
次韵吴帅卿宴高年二首·零创作背景
这首诗是刘克庄为唱和友人吴帅卿的《宴高年二首》而作，原题有“零”，或为组诗之一。南宋末年，朝政腐败，重利轻义，尊老崇德的古风渐被遗忘。吴帅卿（可能是当时的地方长官）设宴款待高寿老人，刘克庄有感而发。诗中借古讽今，批判当时社会只知追逐功名利禄，却忽视对年高有德者的敬重。同时，诗人也...
次韵吴厚秀才见寄创作背景
苏辙（1039-1112）是北宋著名文学家，与其兄苏轼并称“二苏”，同为“唐宋八大家”之一。此诗为和诗，原唱是吴厚秀才寄给苏辙的诗。苏辙晚年仕途坎坷，屡遭贬谪，生活多艰。这首诗大约写于他晚年时期，具体年份不详。诗人接到友人吴厚的寄诗后，按照原韵回赠此诗，诗中流露出对自己年老才衰、...