罗敷歌（采桑子古诗译文
我罢官归乡，像司马相如一样病卧文园，百感交集，心绪萧条。手执犀角拂尘，徘徊留连。喜见清亮的月亮依旧团圆。人生聚散如浮云，明年再回首，不知又在何处举杯。怅望星空，只见星河与我共此长天。
诗词鉴赏 - 第6613页
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绿盖舞风轻讲解
这首词表面写荷，实则写人，写一位“迟嫁”的佳人，也写一位“迟暮”的士人。上片以“玉立”“翠盖”勾勒荷之容态，立刻把读者拉进“清水出芙蓉”的透明世界；“真色生香”一句，点破荷之可贵在于不借铅华，暗合作者“尚自然”的美学立场。转入“耿耿芳心”，词人开始替花诉说：花开晚，赶不上春风，只...
绿盖舞风轻知识点
1. 词牌《绿盖舞风轻》为周密自度曲，见《苹洲渔笛谱》，属“新声”，用韵稀宕，句式多长短错落，以写水云之态。 2. “凌波微步”出自曹植《洛神赋》，后世诗词常以“凌波”借指水上花或水上人。 3. 南宋咏物词重“寄托”，以“荷”言志，可上溯周敦颐《爱莲说》，下启张炎《水龙吟...
绿盖舞风轻古诗赏析
全篇以“荷”为魂，以“美人”为形，层层递进：首段写其绰约之姿，中段转入芳心事绪，末段以“棹歌”拍合，收归烟水。词中“真色生香”四字，拈出荷之精神，亦见词人尚“本色”之审美观；“恨开迟”一转，由花及人，迟暮之嗟、身世之悲俱见；“雨湿铅腮”以下，雨、泪、云、绡交叠，形成“湿”之意象群...
绿盖舞风轻创作背景
此词作于南宋末年。周密出身济南，南渡后侨居湖州、杭州，目睹国势日蹙，复遭元军南下，身世漂泊。西湖十景之一“曲院风荷”为其常游之地，每借咏荷寄寓“出淤泥而不染”之怀抱。词中“不嫁东风”“楚江远”皆含迟暮之悲、故国之思，实以荷花自况，写才人沦落、佳期难必之痛。
绿盖舞风轻古诗注解
绿盖舞风轻：词牌名，周密自度曲，取荷叶如盖、迎风而舞之意。 玉立：形容荷花茎干洁白挺秀，如玉树临风。 翠盖：指荷叶，状如车盖，色青翠。 凌波步秋绮：化用曹植《洛神赋》“凌波微步”，写荷在水面摇曳如美人步秋绮之纹。 明榼摇淡月：榼（kē），酒器；月光映入杯中，轻轻摇漾。 耿耿：形容...
绿头鸭讲解
上片写“见月”，下片写“怀人”，而皆以“清辉”一线贯穿。起笔先布天幕，以“琉璃”喻天色，以“银盘”喻月，两重比喻叠加，立刻把读者拉进澄澈世界。“莹无尘”三句，写月中之景，却用“可数”二字，使桂影量化，遂生亲临其境之感。过片“露坐久”是全词枢纽，时间由“初”入“久”，情绪由喜转思。...
绿盖舞风轻古诗译文
她如玉亭亭，新妆映水，翠盖摇曳，步步生秋绮。 真色自生香，明榼盛着淡月，舞袖斜斜轻倚。 一片耿耿芳心，却牵系千缕情丝，难解难离。 只恨花开太迟，错嫁东风，娇蕊含颦带怨。 花下空自暗卜幽期，素手才折莲房，粉艳已褪。 雨湿红腮，碧云深处，暗暗聚起软绡清泪。 访...
绿头鸭知识点
1. 《绿头鸭》为唐教坊曲名，后用作词牌，双调一百三十九字，前段十四句五平韵，后段十三句五平韵。 2. “素娥”“丹桂”“乌鹊”皆月典，出自《淮南子》《酉阳杂俎》与曹操诗，宋词用典多如此类，以少字包多义。 3. 宋人咏中秋，常以“隔年期”收束，反映古人对月圆人散、会少离多...
绿头鸭古诗赏析
词以“晚云收”三字先布清空，随即“琉璃”“银盘”连翩而下，极写月色之澄鲜，以静景摄神。过片“露坐久”一转，由景入情；“疏萤”“乌鹊”二句，于空阔中添动态，便觉秋夜活动。下片纯写怀人，却用“漏声”“花影”作眼，以声与影之微，衬出相思之深。末结“人强健，清尊素影，长愿相随”，由悲转愿...
绿头鸭创作背景
晁端礼生活于北宋后期，词坛正值雅词复兴。是岁中秋，作者独对良宵，念及与佳人别后音尘杳然，遂借月抒怀。汴京文人每以中秋为大节，倾城赏月，而词人此刻却客中独夜，故将个人羁旅之孤与人生别易会难之叹，一并打入月中，遂成此篇。
绿头鸭古诗注解
烂银盘：形容圆月如银制的盘子，光彩夺目。 素娥：嫦娥的别称，传说她偷食仙药后飞升月宫。 丹桂：传说月中有桂树，高五百丈，吴刚伐之，树创随合。 玉露：秋露的美称，古人常以“金风玉露”代指秋景。 乌鹊南飞：化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞”，寓怀人思归。 漏声永：铜壶滴漏之声悠...
绵州巴歌讲解
这首歌谣像一组蒙太奇镜头：先给“豆子山”一个特写——瓦鼓咚咚，山也仿佛跟着震动；镜头一转，“扬平山”上空骤然“撒白雨”，雨幕如帘；雨脚一落地，民间想象中的“龙女”便踏雨而来，她手中的织机吐出长绢，把雨水量化成“二丈五”的布匹；最后，这匹象征雨泽的绢被切成两半，一半给罗江，一半给玄...
绿头鸭古诗译文
傍晚云收，淡青色的天空像一片琉璃。 银盘般的圆月从海底升起，皎洁的光辉千里澄澈。 月宫晶莹无尘，素娥淡立，丹桂参差可辨。 玉露初降，秋风未寒，一年中没有比这更美好的时刻。 久坐露中，偶有流萤飞过，乌鹊正向南飞。 瑶台清冷，倚栏久立，月儿欲落却迟迟。 思念佳...
绵州巴歌知识点
1. 巴歌：巴蜀地区古代民歌，语言通俗，多咏山川风物、农事爱情，常被乐府采集。2. 祈雨习俗：隋代蜀地遇旱，民间以击鼓、歌舞、迎龙女等方式求雨，属原始农耕祭祀遗风。3. 龙女传说：龙女本为佛教形象，入中土后与本土龙神融合，成为司雨女神，常见于唐宋以前的民间信仰。4. 绵州：隋代属...
绵州巴歌古诗赏析
全诗五句，一气呵成，用连锁式意象把“山—鼓—雨—龙女—绢—地域”串联成一幅祈雨图。山名对举，空间感跃然而出；“打瓦鼓”与“撒白雨”形成听觉与视觉的通感；龙女织绢，把自然降水转化为女红织物，想象瑰奇；末句“一半属罗江，一半属玄武”，以行政区划收束，点明雨泽公平，暗含对官府均平水利的...
绵州巴歌创作背景
本诗出自隋代绵州（今四川绵阳）民间，为巴地童谣性质的“巴歌”。当时蜀地常遭旱涝，民众奉龙神、龙女为司雨之神，每遇天旱，即击鼓、歌舞以乞雨。歌谣以口耳相授，经文人采录入乐府，遂得流传。其语言质朴，节奏明快，充满巴蜀山川气息与农耕社会祈雨愿望。
绵州巴歌古诗注解
豆子山：山名，位于今四川省绵阳市境内，相传山形似豆，或因此得名。 打瓦鼓：敲击瓦制鼓具，古代民间祈雨、祭神时的一种仪式性动作。 扬平山：山名，亦在今绵阳附近，与豆子山相距不远。 撒白雨：形容雨点大而密，远望如白线倾泻。 取龙女：民间传说中，龙女司雨，祈雨成功即“娶”得龙女，寓雨泽...
绵州巴歌古诗译文
在豆子山，人们敲打着瓦鼓；在扬平山，天上洒下白茫茫的雨；白雨落下，仿佛迎接龙女降临；她织出的绢布，足足有二丈五；一半归罗江，一半归玄武。
绮罗香讲解
通篇以"清"为骨：凉生、新月、银河、雪阑、鹤声，皆清冷之景；清啸、潇洒、静春，皆清旷之情。官署热地，作者偏写得清冷，是"闹中取静"法。"万幅莼波"一句，用张翰弃官归乡典，却不说破，只以"一江佳思到鱼鸟"淡收，含蓄而有余味，读之令人亦有归欤之想。