望远行古诗译文
绣帷中人睡乍起，残妆浅淡，无心再匀红补翠。 天花板蒙尘，金梯生藓， 空有凤楼十二栏杆寂寞。 风絮纷飞，烟草漫漫， 整日凭画栏独自沉吟。 望远行，南陌春残，归骑悄然。 我凝视良久， 无计排遣离愁， 只能暗掷金钗换酒买醉。 面对美景空饮香醪， ...
诗词鉴赏 - 第6524页
诗词鉴赏第6524页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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望洞庭古诗赏析
全诗仅四句，却以“镜”“盘”“螺”三组比喻层层递进，勾勒出洞庭秋夜的空灵画卷。首句写“光”“色”之和，奠定澄澈基调；次句以“镜未磨”状无风湖面，朦胧中见静穆。三句转“遥望”，视角由近及远，推出山水主体；末句突发奇想，将浩阔湖面缩为“白银盘”，苍翠君山缩为“青螺”，大小互映，色彩对...
望洞庭创作背景
诗约作于唐穆宗长庆四年（824）秋。刘禹锡时年五十三岁，被贬朗州（今湖南常德）司马已近十年。洞庭湖位于朗州东北，诗人多次舟行经此。久谪南荒，心境由愤激渐趋旷达；秋夜泊湖，见月色与湖光交融，远山如黛，遂以清新笔调写下此篇，借景寄怀，表现历经沧桑后的澄明与宁静。
望洞庭古诗注解
望洞庭：洞庭湖在今湖南北部，长江南岸，是中国第二大淡水湖。 两相和：月光与湖光互相辉映，水天一色，和谐澄净。 潭面：指洞庭湖湖面；因湖面深广，古人常以“潭”称大湖。 镜未磨：古代铜镜需打磨才能光亮；湖面无风时微波不兴，反射的月影朦胧，似未磨之镜。 白银盘：比喻月光照耀下银白色的湖...
望洞庭古诗译文
秋夜月光与湖面水色交融成一片澄澈，无风的潭面像未经打磨的铜镜般朦胧。远望洞庭湖上的君山，苍翠的山色仿佛一只青螺静卧在银白色的玉盘中央。
望江南（西方好讲解
这首《望江南》是宋人借词调说佛法的“佛曲词”。上片先立“信愿”：一句“西方好”直截宣示净土之胜妙；“随念即超群”说明修行方法极简，只要称念佛名，便可超越轮回。接着用“落日”象征生命将终，“浮云”象征世事无常，教人看破放下。下片转说“行”：词人“凝望”西方，立下“栖神”大愿；“金地...
望江南（西方好知识点
1. 望江南：唐教坊曲名，单调二十七字，五句三平韵，宋人亦名《忆江南》《梦江南》。2. 西方净土：佛教极乐世界的通称，主尊为阿弥陀佛，主张“念佛往生”。3. 灵光：禅宗指人人本具的“灵知”，净土宗则视为“佛性”之显现。4. 金地：出自《阿弥陀经》：“极乐国土，黄金为地。”5. 玉...
望江南（西方好古诗赏析
全词六句四十字，却层次井然：上片写“信愿”，下片写“行持”。首句“西方好”直揭主旨，如洪钟大吕；“随念超群”显净土法门之易行。次联“一点灵光”与“万端尘事”对举，一守一放，顿见超逸；“落日”“浮云”皆无常之景，暗含“生死事大”之警策。下片转入“行”：“凝望处”写凝定，“决定去栖神...
望江南（西方好创作背景
词见《全宋词》辑佚，作者署“宋·无名氏”。北宋后期禅净双修之风大盛，市井与僧俗皆好以《望江南》等曲调歌咏净土。此篇当为僧徒或在家居士所作，借小令宣扬“念佛往生”之旨，以“落日”“浮云”喻人生无常，以“金地”“玉楼”状极乐庄严，意在劝人放下尘缘，发愿西归。其语言简明，意象鲜明，正是...
望江南（娑婆苦讲解
这首《望江南》是宋代佛徒用“流行歌曲”劝人出家的典型。作者先以“娑婆苦”总判世间，把人生定位为“长劫轮回”，令人当下生疑：为何苦？谁主宰？接两句自问自答：苦因是“业”，所以“离火宅”仍要“入胞胎”，众生被动随业风转，毫无自由。第四句“辜负这灵台”点明：苦根不在外，而在自心迷昧，辜...
望江南（西方好古诗注解
西方好：指佛教极乐净土，方位在西，故称“西方”。 随念：随口称念佛号，心念所至。 超群：超越凡俗群迷，得脱生死。 一点灵光：指人本具的灵明自性。 万端尘事：世间种种牵缠的俗务。 浮云：喻无常易逝、不足挂怀。 栖神：栖心于神明之所，即归向净土。 金地：极乐世界黄金为地，七宝庄严。 ...
望江南（娑婆苦知识点
1. 望江南：唐教坊曲名，后用作词牌，单调二十七字，双调五十四字，平韵，最易入乐，故佛徒取以唱导。 2. 娑婆世界：佛教宇宙观中释迦牟尼佛教化之国土，具三毒、五浊，众生需“忍苦”。 3. 火宅喻：出自《法华经》，三车（羊、鹿、牛）之喻即在此品，开权显实，导众生出火宅。 ...
望江南（西方好古诗译文
西方净土真美好，只要随念称名便超拔众生。一点灵明伴随落日辉光，万般尘俗之事都付与浮云。人间世态本就纷纷扰扰。凝眸远望之处，我已决意栖心于神明之境。黄金地上经行，步步生光；玉楼中宴坐，定境安身。方才任我天真，得大自在。
望江南（娑婆苦古诗赏析
全词双调五句，两片共十句，以“苦—轮回—辜负—幻身—尘埃”为逻辑链，层层递进。上片写“轮回之苦”，下片写“幻身之速”，结句“何得出头来”一声棒喝，形成强烈震撼。艺术上，作者用对比与反复：时间之“长劫”与肉身之“几日”，灵台之“辜负”与业报之“随入”，寒暑之“催”与机巧之“哀”，皆...
望江南（娑婆苦创作背景
作者不详，从内容看为宋代佛教居士或出家僧众所作，属“望江南”调的劝世词。两宋之际，禅净合流、净土信仰深入民间，词牌《望江南》被佛徒用来歌咏净土、警策生死。此词以“娑婆苦”破题，正反映当时“欣求极乐、厌离秽土”的普遍思潮；词中“火宅”“业报”“灵台”皆用佛典熟语，可见作者熟谙经教，...
望江南（娑婆苦古诗注解
娑婆：梵语音译，意译“堪忍”，指众生安于十恶、忍受诸烦恼而不肯出离之世界，即我们所居之秽土。 长劫：佛教时间单位，一劫极长，“长劫”强调轮回时间之久远。 火宅：出自《法华经·譬喻品》，喻三界生死之苦，如宅宇被火所烧，众生却嬉戏其中不知出离。 灵台：喻众生本具之佛性、觉性，亦可指心...
望江南（娑婆苦古诗译文
娑婆世界充满痛苦，众生在漫长时间里反复轮回。 无法摆脱苦因，只能离开火宅（尘世），却随业力果报又入母胎。 辜负了本自灵明的觉性。 朝朝暮暮，寒暑交替无情催逼。 这具虚幻肉身能存几日？百般机巧终归尘土，令人哀叹。 何时才能出头，超脱轮回？
望江南（六讲解
这首《望江南》把江南梅雨的“形”“声”“色”“味”全部调动起来：视觉上，瓦烟与柳色混为一片青灰；嗅觉上，红绡般的暖香钻入梅天潮润的空气；触觉上，细雨飘洒，凉意自生。上片看似纯写景，却为下片的“愁”埋下伏笔——雨越潇然，人越孤寂。 “朝与暮，长在楚峰前”一句把时间拉长到无限循环...
望江南（六知识点
1. 词牌《望江南》又名《忆江南》《江南好》，二十七字，五句，三平韵，唐白居易始创，宋人沿用以写江南风物。 2. “梅天”属气象文化词汇，指初夏江淮流域的梅雨期，高湿度、长阴雨是显著特征，对古人出行、漕运影响甚大。 3. “木兰船”在《楚辞·九歌》中已出现，木兰木质轻耐水...
望江南（六古诗赏析
全词以“江南雨”为眼，写气候、写色彩、写情绪，层层递进。上片用“碧瓦”“红绡”对举，一冷一暖，一暗一明，于烟雨迷蒙中见绚丽，呈现江南特有的湿润之美。下片转入人物：朝暮面对楚峰，时间被拉长；夜倚金枕、暮闭兰舟，空间被收紧。远近、朝暮、动静、明暗交替，将“飘洒正潇然”的自然美与“愁欹...