次韵八弟西园课经二首二古诗译文
向往着陶渊明、谢灵运那般慵懒旷达的生活，呼唤儿子一同诵读《晋书》。斜戴着葛巾，任酒在杯中泛动涟漪；穿着涂蜡的木屐，踏上高峻崎岖的山路。将心志回转向佛法空门，如同擦拭心镜，回归本初的澄明境地。自知尚不堪在朝市之中隐居，暂且想要离开这尘世，前往衡山茅庐那样的清净之所。
诗词鉴赏 - 第5898页
诗词鉴赏第5898页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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次韵仁泽僧来见讲解
这首诗的讲解可以围绕“孤独”与“超脱”这两个核心展开。诗人通过几个层面来构建这种情感：首先是空间上的孤独，幽深的竹林和一张孤榻，营造出与世隔绝的物理空间。其次是社会关系的孤独，“交游少”点明了人事的疏离，这不仅是年龄所致，更是“时异”——朝代更迭、社会动荡的结果。再次是身心状态的...
次韵仁泽僧来见知识点
1. 次韵：中国古代诗歌创作的一种方式，又称“步韵”。即和诗时，必须使用原诗相同的韵字，并且韵字的先后次序也必须相同，是限制最为严格的一种唱和形式。 2. 意象运用：诗中“修竹”、“幽深榻”营造隐逸静谧之境；“鸟啄”、“猿吟”则投射出凄苦荒凉之感，对比鲜明，有效服务了情感表达。 ...
次韵仁泽僧来见古诗赏析
本诗以沉郁的笔调，勾勒出一位遗民老者在乱世晚年的孤寂心境与精神寄托。首联“嵩溪修竹下，一榻坐幽深”，以幽静的竹林溪畔为背景，奠定全诗清冷孤高的基调。“幽深”既写环境，也暗喻心境。颔联“时异交游少，年衰百病侵”，直抒胸臆，道出时代巨变带来的友朋零落与年迈体衰的双重痛苦，语言质朴而感...
次韵仁泽僧来见创作背景
此诗创作于宋朝末年，诗人陈著晚年。彼时南宋国势衰微，社会动荡。陈著作为遗民诗人，经历亡国之痛，选择隐居不仕。诗题为“次韵仁泽僧来见”，是诗人与僧人朋友仁泽唱和之作。在僧人来访后，诗人写下此诗，既回应友人，也借此抒发自己晚年隐居生活中深切感受到的孤独、衰老、困顿以及对超脱境界的向往...
次韵仁泽僧来见古诗注解
次韵：按照原诗的韵脚和用韵次序进行和诗。 仁泽僧：一位法号叫仁泽的僧人，是诗人的方外之交。 嵩溪：指诗人隐居之地周边的溪流，嵩，可指高山，此处可能并非实指中岳嵩山。 榻：狭长而低矮的坐卧用具。 时异：时世不同，指社会动荡变迁。 生涯：生活，生计。 鸟啄：比喻生活困苦，如同被鸟雀啄...
次韵仁泽僧来见古诗译文
在嵩溪边的竹林下，一张坐榻置于幽静深处。世道变迁朋友日渐稀少，年岁衰老各种疾病缠身。生活困窘如同被鸟雀啄食，乡村景象都交给了猿猴去哀吟。只有那与人相聚的梦境，还能时常去到那佛寺禅林。
次王古直哭兆先韵柬方石（二首）·零讲解
本诗讲解可围绕以下几个层次展开： 一、主题与情感基调：这是一首哀悼英才早逝、慰藉友人丧子之痛的诗。全诗笼罩在深切的惋惜与悲悯之中，但哀而不伤，在对逝者的赞誉中寄托了对其精神不朽的信念。 二、结构与手法解析： 1. 起承转合：首联“起”，直叙噩耗；颔联“承”，赞扬才华；颈联“转”，...
次王古直哭兆先韵柬方石（二首）·零知识点
1. 作者李东阳：明朝中期著名诗人、书法家、政治家，茶陵诗派的核心人物，官至吏部尚书、华盖殿大学士。其诗风典雅工丽，主张宗法杜甫，强调诗歌的声调与法度。 2. 次韵：又称步韵，是和诗的一种方式，要求依照原诗韵脚的字及次序来创作，是文人之间唱酬的高难度形式。 3. 典故运用：本诗密...
次王古直哭兆先韵柬方石（二首）·零古诗赏析
这是一首情感深挚的悼亡诗。首联以“人琴俱亡”的典故破题，点明哀悼主题，用“刚闻”、“明日报”突出了噩耗传来之迅疾与哀思涌动之迅速。颔联连用“卞玉”、“童乌”两个典故，盛赞逝者的不凡才华与学业，同时又以“元居楚”、“不姓杨”暗含对其命运不济、声名未广的惋惜，对仗工巧，意蕴丰厚。颈联...
次王古直哭兆先韵柬方石（二首）·零创作背景
此诗是明代诗人李东阳的组诗《次王古直哭兆先韵柬方石（二首）》中的第一首。诗题中的“兆先”指储巏（字静夫，号柴墟）之子储某（字兆先），是一位早逝的才子。王古直（王鏊）先有悼念兆先的诗作，李东阳依照其诗韵和作了两首，并寄给共同的朋友“方石”（谢铎，号方石）。诗中充满了对英才早逝的深切...
次王古直哭兆先韵柬方石（二首）·零古诗注解
人琴一夜亡：借用《世说新语》中王子猷“人琴俱亡”的典故，喻指知己或亲近之人的去世。 卞玉：指和氏璧。楚人卞和得玉璞于楚山，先后献给厉王、武王，被以为欺君，断去双脚。后文王使人剖璞，果得宝玉。比喻珍贵的人才或怀才不遇。 童乌：汉代文学家扬雄（字子云）之子，九岁就能助父著书，聪慧异常...
次王古直哭兆先韵柬方石（二首）·零古诗译文
刚刚听闻你与心爱的琴一夜之间都已逝去，第二天一早，友人们就纷纷写来悼念你的文章。你的才华如同和氏璧，却原本居于楚地（比喻怀才不遇），你的学业成就堪比神童童乌，却并不姓杨（指未得到应有的家族盛名）。说什么华表城头化鹤归来，那真是虚妄的传言；你的才华如同埋于地下的干将宝剑，光芒依旧不...
次以道韵寄范子夷子默讲解
这首诗是黄庭坚写给友人范子夷、范子默的一首次韵赠答诗。我们可以从以下几个层次来理解：一、 由物及人，奠定基调 诗的前四句是一个精巧的起兴。诗人说，瓦缶发出秦地的声音，琵琶弹出胡人的曲调，这并不神奇，只是因为它们“根器”（本质、来源）如此。这看似在谈论乐器，实则借此比喻一个人的品德...
次以道韵寄范子夷子默知识点
1. 次韵唱和：次韵是古代文人唱和诗词的一种严格形式，要求使用原诗相同的韵字且次序不变，极具挑战性，始于中唐，盛于宋代。 2. 范纯仁与“文德”：范纯仁是北宋名相范仲淹之子，继承其父“先忧后乐”精神，史载其“持国持平”、“忠宣文德”，诗中所赞即为此。 3. 以乐器喻文化根源：“秦...
次以道韵寄范子夷子默古诗赏析
此诗展现了黄庭坚深厚的学问功底和以学问为诗的典型风格。开篇以“鼓缶”、“琵琶”两种乐器发端，用“根器如此故”阐明事物本质决定其特性，由此自然引出对范氏家族品格的赞扬——其德政、才干与家风，皆源于深厚的“根器”。诗中运用了多重对比与映衬。先以范纯仁“大度而少与”的执政风范，映衬其子...
次以道韵寄范子夷子默创作背景
本诗是黄庭坚晚年之作。黄庭坚与晁说之（以道）及范纯仁之子范子夷、范子默均有交游。当时黄庭坚身处贬谪或漂泊之地，收到友人诗作后，依照其原韵（“以道韵”）作此诗寄赠范氏兄弟。诗中既赞美了范纯仁的德业与政绩，更对范氏兄弟的品格、才学与隐居生活表达了由衷的赞赏和向往，同时也流露出对友人相...
次以道韵寄范子夷子默古诗注解
次韵：依照别人诗词的原韵（包括韵字和次序）来和作。 以道：晁说之，字以道，北宋学者，黄庭坚友人。 范子夷、范子默：范纯仁之子。范纯仁是范仲淹次子，北宋名臣。 鼓缶：敲击瓦制乐器。缶：瓦器，秦人常用作乐器。 胡语：指西域少数民族的音调。琵琶原为胡地乐器。 根器：佛教用语，指人的禀赋...
村居书事四首·二讲解
这首诗的讲解可以围绕其核心主题“社会不公与民生疾苦”展开。诗人巧妙地选取了“医疗”这个微观视角来透视宏观社会问题。首句“刮膜神方直万金”以夸张笔法起兴，强调顶级医疗技术的稀缺性与高昂成本。次句“国医曾费一生心”则指出掌握这类技术需要极致的专业投入。这两句共同构建了一个高高在上、常...
次以道韵寄范子夷子默古诗译文
敲击瓦缶多是秦地的乐声，弹奏琵琶尽是胡人的音调。这并非什么神奇之事，只因器具的本源便是如此。范公（范子夷、范子默之父范纯仁）秉持文德，裁决国事极有分寸。至今执掌朝廷机要，气度恢弘而不轻易赞许他人。家族绵延后世有英才，如深谷风中呼啸的双虎。（他们）谦恭地学习忠孝之道，也能躬耕于田间...