偈颂六十七首·11115古诗译文
刚出生就能行走七步，却仍然留下了行迹；死后棺椁中露出双足，又岂是那么容易收回。 细雨洒落在花朵上，仿佛是千点泪珠；淡淡的烟雾笼罩着竹林，宛如一堆挥之不去的愁绪。
诗词鉴赏 - 第578页
诗词鉴赏第578页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂六十七首·11112古诗译文
一年三百六十日，转眼之间就到了今晚的尽头。十个人里有五双（即十个人），参禅时不懂得禅的真意，学道时也不认识道的本质。唯有这“不知不识”四个字，正是三世诸佛的精髓所在。
偈颂八十五首·111112讲解
这首《偈颂八十五首·111112》是宋代禅僧释妙伦所作。开头两句写自然之趣：“游鱼润底沉浮”描绘鱼儿在水深处自在地上下游动，“幽鸟林间下下”写林中的鸟儿在树枝间上下飞翔，充满生机与闲适。后三句笔锋一转，写人间百态：“东园刈麦”和“西畴插秧新田”是农忙景象，表明正值初夏收麦插秧的季...
偈颂八十五首·111112知识点
偈颂：佛教禅宗的一种诗体，多用于表达禅理、记录日常或示法，语言通俗，不拘格律，常以四句、八句等形式出现。释妙伦的《偈颂八十五首》即属此类。 宋代农业与蚕桑：诗中“刈麦”“插秧”“饲蚕”反映了宋代江南农业生产的季节性与多样性。小麦与水稻轮作、蚕桑并重是当时经济特点。 对比手法：诗中...
偈颂八十五首·1111119讲解
这首《偈颂八十五首·1111119》是宋代禅僧释妙伦的一首示众偈。全篇以山僧的视角，讲述了对山间生灵（灵兽、锦鱼）性命的主宰与释放，随后引出通过正确方法获得珍宝的系列比喻。讲解时可从三个层次入手：第一层（前四句）：禅师指出万物性命本在自然流转，而“在山僧手里”一句看似霸气，实则是...
偈颂八十五首·111112古诗赏析
此诗语言清浅，画面鲜明。前两句写自然之景：游鱼沉浮于潭底，幽鸟上下于林间，一水一陆，一静一动，写出山野的幽静与生机。“沉浮”“下下”二词叠用，富有节奏感。后三句由“那堪”领起，转入人间农事与世俗游乐：东园割麦、西田插秧、少女采桑、公子走马，四种活动并行出现，形成对比。诗人不置褒贬...
偈颂八十五首·1111119知识点
1. 偈颂：佛教禅宗中的一种诗歌体裁，多为四言、五言、七言或杂言，用以表达禅理、开示学人，不重格律而重机锋妙悟。2. 赪尾：出自《诗经·周南·汝坟》“鲂鱼赪尾，王室如毁”，原喻人困劳劳累，后诗中多指红色鱼尾，此处为单纯景物描写。3. 临济宗杨岐派：禅宗五家七宗之一，由宋代杨岐方会...
偈颂八十五首·111112创作背景
释妙伦是南宋时期僧人，为临济宗禅师，住持于台州黄岩（今浙江黄岩）等地。《偈颂八十五首》是其以诗偈形式写成的组诗，多用于宣禅或记录日常见闻。这一首（编号132155）描绘了初夏时节的田园与山野景象。宋代江南农村经济发达，农事与蚕桑并重，诗中“刈麦”“插秧”“饲蚕”正是当时典型的生产...
偈颂八十五首·1111119古诗赏析
这首偈颂语言生动，意象鲜明，富有禅机。前两句“峰头异角灵毛，涧底锦鳞赪尾”，以对偶手法写出山间高处与低处的生灵，动静结合，呈现出一幅生机盎然的自然画卷。第三句“各各性命一条”，点明万物各有其唯一生命，承接上文。第四句“都在山僧手里”笔锋陡转，从欣赏自然转入禅师对生命的绝对掌控，暗...
偈颂八十五首·111112古诗注解
润底：“润”通“潭”，指水潭、深水处。“润底”即水潭底部。 沉浮：在水中下沉和上浮，形容鱼儿自由游动的姿态。 下下：形容鸟儿在树林间上下翻飞的样子，有“忽高忽低、时而飞下时而飞上”之意。 那堪：更兼、更何况。此处表示“还有那……”，起到连接和强调作用。 东园刈麦：“刈”指收割。“...
偈颂八十五首·1111119创作背景
释妙伦，号断云，南宋时期僧人，为临济宗杨岐派禅师，曾住持台州（今浙江临海）瑞岩寺等寺院。《偈颂八十五首》是其重要的禅诗作品集，主要用于日常上堂说法、开示弟子时吟诵。本诗编号“1111119”或为后世整理编号，诗中“峰头”“涧底”“山僧手里”等意象，反映了禅师在日常山居生活中对万物...
偈颂八十五首·111112古诗译文
游鱼在水潭深处时沉时浮，幽静的鸟儿在树林间忽上忽下地飞翔。那东边园子里正在收割麦子，西边的田地里正为刚插下的秧苗忙碌，小姑娘采摘桑叶用来喂养春蚕，公子哥儿挥动马鞭纵马奔驰。
偈颂八十五首·1111119古诗注解
峰头异角灵毛：指山峰上长着奇特犄角、具有灵性的动物，如鹿、羚羊等。“灵毛”指灵兽的皮毛，代指灵兽。 涧底锦鳞赪尾：“锦鳞”指色彩美丽的鱼，“赪尾”意为红色的尾巴。出自《诗经·周南·汝坟》“鲂鱼赪尾”，后常借指鱼或困窘状态，此处指山涧中的鱼。 山僧：作者自称，即住在山中的僧人释妙伦...
偈颂八十五首·1111119古诗译文
山峰顶上长着奇异犄角的灵兽，山涧底部有着红色尾巴的锦鳞鱼儿。 每一条性命，都掌握在山僧我的手中。 今日放开束缚的线路，也不妨让它们自由奔跑、自由飞翔。在淘沙中得到黄金，在凿石中得到美玉。 拉开弓能捕获飞鸟，投下钓竿能获得鲜鱼。
偈颂八十五首·11111110讲解
这首《偈颂八十五首·11111110》看似在讲一个“以假乱真”的小故事，实则是一场深刻的禅宗教育。开头两句，诗人先用“明珠璨璨”引起人的贪求与向往，紧接着一句“是甚多年鱼眼睛”，让人从期待跌落至失望，揭示出：世间许多被人追捧的东西，本质上不过是旧鱼眼般的虚假价值。后两句进一步发挥...
偈颂八十五首·1111110讲解
这首偈颂可以分三个层次理解。第一层写景：“雁山云，台峤月”以简练的意象并列，呈现浙东两处佛教圣地的自然之美。“或卷或舒，或圆或缺”则从具体景物升华为对宇宙规律的体认——万物皆在变化中，禅者不执着于圆满也不排斥残缺。第二层写人：“两两三三”的僧人朝游暮往，衣角杖头挑裹随意，这种行脚...
偈颂八十五首·11111110知识点
1. 偈颂：佛教禅宗的一种诗歌体裁，多用于表达禅理、记录禅师开示或颂古，语言通俗、意象奇特，往往不遵守传统诗歌的格律限制。 2. 鱼目混珠：出自汉代《魏略》，比喻用假的东西冒充真的东西。本诗中“鱼眼睛”即用此典，讽刺以假乱真、以伪充好的现象。 3. 禅宗的“破执”思想：禅宗强调破...
偈颂八十五首·1111110知识点
临济宗棒喝家风 禅宗偈颂文体 宋代云游参学制度 雁荡山与天台山的佛教地位 袈裟与拄杖的象征意义 时节因缘的禅学概念 对仗与反问在禅诗中的运用
偈颂八十五首·11111110古诗赏析
此诗以尖锐的讽刺和荒诞的意象，展现禅宗的破执智慧。首句“明珠璨璨对人倾”描绘出一幅诱人的场景：有人热情地捧出璀璨明珠。第二句笔锋陡转：“是甚多年鱼眼睛”——原来全是鱼目混珠的假货。这种反差直指世人将虚假当宝贝的通病。后两句更显禅门机锋：“抛撒满前收不上”暗示一旦陷入虚妄的追逐，便...
偈颂八十五首·1111110古诗赏析
此偈语言明快，意境清远，兼具诗美与禅理。首二句“雁山云，台峤月”，以对仗起笔，勾勒出两处名山的自然胜景，云月意象既实写风光，又暗喻禅心的舒卷自如、本体的圆缺无住。三四句“或卷或舒，或圆或缺”，承上而发，揭示无常即常、不执一相的中道观。中间“两两三三，朝游暮往”至“挑底挑，裹底裹”...