生秋诗用元微之生春诗韵 其十知识点
1. 和韵诗：指依照他人诗作的原韵或原意进行唱和的诗。此诗是和元稹《生春诗》之韵而作《生秋诗》，属于“依韵”或“用韵”。2. 元稹与《生春诗》：元稹（779-831），唐代著名诗人，与白居易共同倡导新乐府运动。其《生春诗》共二十首，每首以“何处生春早”起句，分别描写春在何处萌生。...
诗词鉴赏 - 第568页
诗词鉴赏第568页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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栖云楼晏坐效寒山偈（六首。滁仆阳太扑官舍知识点
1. 寒山子：唐代隐逸诗僧，居天台山寒岩，诗风通俗、质朴，多写山林隐逸与佛理禅机，后世称“寒山体”或“寒山偈”。 2. 偈：佛教中的颂诗，多用于表达禅理，不拘格律，语言简练。 3. 太仆寺：明代中央机构之一，掌马政，设卿、少卿、寺丞等官。南京太仆寺设在滁州，管理南直隶马政。 4....
生秋诗用元微之生春诗韵 其十古诗赏析
这首诗以“何处生秋早，秋生杂卉中”领起，点明主题——最早的秋意，是从纷繁的花草中悄然显现的。全诗紧扣“杂卉”展开，观察细腻，意境清幽。颔联“乱英纷饮露，幽韵各含风”对仗工稳，“饮露”既写实景（晨露沾花），又暗喻花草之清高，“含风”则写出每朵花在风中独有的姿态与韵味，动静结合，妙趣...
栖云楼晏坐效寒山偈（六首。滁仆阳太扑官舍古诗赏析
此诗短小精炼，以“春阴蔽幽斋”起笔，营造出室内幽闭、微闷的氛围；“朝来始和霁”一转，天色豁然开朗，暗喻心境从滞碍转向明净。后两句“春风悠然来，花雨满庭际”写户外景象：春风自至，毫不费力，落花如雨，弥漫庭院。全诗不着一字禅理，却处处有禅机——春阴与和霁的转换如“迷悟”之变，春风“悠...
生秋诗用元微之生春诗韵 其十创作背景
此诗为清朝皇帝乾隆（爱新觉罗·弘历）所作。乾隆皇帝喜爱作诗，尤喜仿写、和韵前代名家之作。元稹（元微之）有《生春诗》二十首，描写春天渐生的种种物候与景象。乾隆则另辟蹊径，创作《生秋诗》二十首，以“何处生秋早”为每首起句，分别从不同角度（如月色、蝉声、花卉、雨水等）描绘秋意初生的迹象...
栖云楼晏坐效寒山偈（六首。滁仆阳太扑官舍创作背景
殷迈（明代官员、居士，字时训，号秋溟，又号白野居士）曾任南京太仆寺丞等职。此诗为其《栖云楼晏坐效寒山偈》六首之一，当写于其在滁州（今安徽滁州）担任南京太仆寺属官时。明代太仆寺掌马政，官舍多近山林（滁州有琅琊山等名胜）。殷迈晚年好佛，常静坐参禅，此诗借春日栖云楼晏坐所见之景，模仿寒...
生秋诗用元微之生春诗韵 其十古诗注解
生秋诗：指描写秋意初生、秋景初现的诗作。此诗为组诗《生秋诗用元微之生春诗韵》中的第十首。 元微之：唐代诗人元稹，字微之。他写过《生春诗》二十首，此诗是依元稹《生春诗》的韵脚和形式而作。 杂卉：各种花草、杂草丛生的花卉，这里泛指秋天仍开放或尚存的花草。 乱英：指繁乱盛开的花朵。“英...
栖云楼晏坐效寒山偈（六首。滁仆阳太扑官舍古诗注解
栖云楼：作者居住或静坐的楼阁名，有“栖于云间”之意，暗示高远、清幽之境。 晏坐：安坐、静坐，常指修行者或隐士的安闲静坐。 效寒山偈：模仿唐代诗僧寒山子的诗偈风格。寒山诗多白话、禅理，简淡自然。 春阴：春天阴沉的云气或天色。 幽斋：幽静的书房或居室。 和霁：天气和暖、晴朗。 花雨：...
生秋诗用元微之生春诗韵 其十古诗译文
从哪里能感知到秋天的早早到来呢？秋天最早出现在纷繁的草丛花卉之中。杂乱的花朵上，露水凝结，仿佛在饮着清晨的甘露；每一朵花都带着幽雅的韵味，各自在风中摇曳。那缤纷的色彩，比得上用云霞织成的轻绡裁剪而成；诱人的香气，招引着粉蝶在其中飞舞交融。此处正是陶渊明沉醉隐居的地方，然而现在只能...
栖云楼晏坐效寒山偈（六首。滁仆阳太扑官舍古诗译文
春天的阴云遮蔽了幽静的斋房，早晨到来时，天气才开始放晴和暖。春风悠然地吹拂而来，花瓣如雨般飘落，洒满了整个庭院。
翠岩玑禅师真赞讲解
这首《翠岩玑禅师真赞》是黄庭坚为禅僧翠岩玑所作画像赞。全诗共八句，分三层解读：第一层（前两句）以“一步一弥勒，一句一释迦”赞美禅师行住坐卧、语默动静皆是佛法全体显现，无一刻不佛，无一语不教。第二层（三、四句）看似矛盾：“不杀”是慈悲，“青蛇”是杀伐，实则揭示禅师接众时“慈中有威”...
放少师行脚时颂讲解
这首《放少师行脚时颂》是唐代禅师自在写给即将南行云游的年轻僧人（少师）的勉励诗。全诗以“鱼水”和“龙门”为核心意象，暗含三层含义：第一，修行如养鱼，需选清净深远的水域（喻清净道场与寂静环境），才能涵养道心（金鳞）。第二，叮嘱对方不可轻易与凡俗同流，要保持高远的修行目标，远离无益交...
翠岩玑禅师真赞知识点
1. 禅宗“真赞”：为禅师画像所作赞语，兼具文学性与宗教性，常含机锋。 2. 弥勒与释迦：分别代表未来佛与现在佛，诗中并提以消融时间与位次差别。 3. “青蛇”意象：在禅诗、公案中常喻指智慧剑（如文殊菩萨持剑），断除烦恼；或喻不可轻忽的禅门杀活自在手段。 4. 不二法门：禅宗核心...
放少师行脚时颂知识点
1. 行脚：唐代禅僧为求开悟、寻师访道而四处云游参学的修行方式，又称“行脚参禅”。 2. 龙门与鱼龙变化：典出《辛氏三秦记》及后世“鲤鱼跃龙门”传说，黄河鲤鱼跃过龙门即化为龙，比喻科举及第或凡夫成圣。佛诗中借喻修行人破无明、证法身。 3. 金鳞：本指金色鱼鳞，诗中象征珍贵的佛性、...
翠岩玑禅师真赞古诗赏析
此诗以禅门机锋语写成，气象峥嵘而意蕴深远。前两句“一步一弥勒，一句一释迦”，将日常行止与诸佛等同，打破凡圣之别，体现禅宗“即凡即圣”的思想。第三、四句“逢人虽不杀，袖里有青蛇”形成张力：外表平和慈悲（不杀），内在却藏着凌厉的杀活手段（青蛇），喻指禅师接引学人时，既有春风化雨之慈，...
放少师行脚时颂古诗赏析
本诗虽仅四句二十八字，却意蕴深远。首句“放汝南行入大津”，一个“放”字既显师长放手任其云游的豁达，又暗含信任与鼓励。“大津”一语双关，既指自然渡口，也喻人生或修行的关键转折。第二句“碧潭深处养金鳞”，由动转静，强调修行需在安静深入处涵养本心。“金鳞”意象珍贵非凡，暗示少师本具成佛...
翠岩玑禅师真赞创作背景
黄庭坚（1045-1105），北宋文学家、书法家，晚年笃信禅宗，与诸多禅僧交游。翠岩玑禅师是黄庭坚的方外之友，此诗应是为翠岩玑禅师画像所题写的“真赞”（禅宗高僧画像上的赞语）。宋代禅林盛行为禅师写真并请文人题赞，黄庭坚曾为多位禅师作赞。此时黄庭坚经历仕途坎坷（如贬谪黔州等地），对...
放少师行脚时颂创作背景
此诗为唐代僧人自在所作。自在禅师（生卒年不详）为南岳系下禅僧，曾师从大梅法常等禅师。唐代禅宗兴盛，行脚参学是僧侣修行的常见方式。当一位被称为“少师”的年轻僧人或弟子即将踏上南行云游之路时，自在作此诗以赠别并开示。诗中以“养金鳞”“跃龙门”为喻，勉励对方在清静的修行环境中长养道心，...
翠岩玑禅师真赞古诗注解
翠岩玑禅师：宋代禅僧，法名“志玑”，住持翠岩山，故称“翠岩玑”，是黄庭坚熟识的禅门大德。 弥勒：佛教未来佛，又称慈氏菩萨，代表慈悲与未来救度。 释迦：释迦牟尼佛，娑婆世界教主，代表智慧与当下教化。 袖里有青蛇：禅宗常用语，比喻潜藏的杀活自在的机锋或降伏烦恼的利器。青蛇亦指宝剑（如...
放少师行脚时颂古诗注解
放少师行脚时颂：“放”意为放任、让……去；“少师”是对僧人的尊称或对年轻有德者的敬称；“行脚”指僧人四处云游参学；“颂”是一种佛教诗歌体裁，多用于开示或勉励。 放汝南行入大津：“汝”指对方（少师）；“南行”向南方行走；“大津”大河渡口，比喻修行路上的重要关口或广阔境界。 碧潭深处...