大观闻喜宴六首·四创作背景
此诗出自隋朝《大观闻喜宴六首》中的第四首，具体作者已不可考。闻喜宴起源于唐代，是科举放榜后为新科进士举行的庆贺宴会。但《大观闻喜宴》组诗名中的“大观”可能指隋炀帝大业年间（“大观”或为对当时盛世的泛称），或后世编录时所加标题。隋朝初创科举制度，旨在打破门阀选官，选拔天下英才。此诗...
诗词鉴赏 - 第5604页
诗词鉴赏第5604页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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大观闻喜宴六首·四古诗注解
圣谟（mó）洋洋：圣谟，指圣王的谋略、法则。洋洋，宏大、深远的样子。 网纪：“网”通“纲”，指纲领、法度。“网纪”即纲纪，治理国家的法度准则。 孙我髦（máo）士：“孙”通“逊”，顺遂、选拔之意。髦士，英俊杰出的人才。 观国之光：语出《易经·观卦》，原指观仰国家盛德光辉。此处指让...
大观闻喜宴六首·四古诗译文
圣王的谋略深远广大，是治理天下的总纲。为我选拔英才俊士，让他们观摩国家的辉煌。怎能不培养造就人才，从而使国家繁荣富强。以此宴飨敬祝天子，愿您福寿永无边疆。
大观闻喜宴六首·三讲解
这首诗是理解隋唐之际国家礼乐文化的一个窗口。讲解时可抓住几个核心：首先，明确诗的用途——它是仪式乐歌，服务于“闻喜宴”这个具体国家庆典。其次，分析诗的内容层次：它描绘了“人”（君子）、“景”（宴饮）、“义”（德音与邦基）三个层面，将一场热闹的宴会提升到了治国安邦的高度。再次，解读...
大观闻喜宴六首·三知识点
1. 闻喜宴：起源于唐代，是科举制度中为新科进士举行的重要庆典宴会，由皇帝赐宴。诗中“隋朝”背景可能为后世追述或制度雏形。 2. 命服：古代帝王按官员等级赐予的礼服。不同等级在颜色、图案上有严格规定，是身份与荣耀的象征。 3. 钟鼓：古代重要的礼乐器，常用于宫廷祭祀、朝会、宴飨等...
大观闻喜宴六首·三古诗赏析
这首诗以庄重典雅的笔调，描绘了一场宫廷盛宴的场景，并升华其政治与道德内涵。前四句聚焦于参与宴饮的君子形象，他们身着命服，举止威严，宴乐中蕴含着深意，体现了礼乐制度下表里如一的君子风范。后四句转向宴会的盛大场面：钟鼓齐鸣，朝堂共饮，最终归结到“德音”与“邦家之基”，点明宴饮不仅是欢...
大观闻喜宴六首·三创作背景
本诗出自隋朝《大观闻喜宴六首》，是其中第三首。隋朝结束了南北朝长期分裂的局面，国家统一后，朝廷重视礼乐建设与人才培养，以巩固新政权。“闻喜宴”是新科进士及第后由皇帝赐宴的庆典活动，属于国家重要礼仪。此诗正是为这样的宫廷宴饮仪式而创作的乐歌，旨在颂扬天子恩德、彰显人才荣耀，并强调德...
大观祀社稷九首·五讲解
这首《大观祀社稷九首·其五》是一首功能明确的祭祀乐歌。讲解时可以从以下几个层面入手：一、主题与功能：本诗的核心主题是“祭地祈福”。它服务于国家级的社稷祭祀典礼，主要功能是沟通人神，赞颂土地和谷神的功德，并表达人们祈求丰收、物阜民安的愿望。诗中所有的意象和语言都围绕这一核心展开。二...
大观闻喜宴六首·三古诗注解
乐只君子：指参加宴会的德行美好的君子。“只”为语气助词。 式燕又思：“式”为语气助词；“燕”同“宴”，宴饮；“思”指思考、令人深思。 服其命服：穿着天子按等级所赐的礼服，象征身份与荣耀。 揶以威德：“揶”当为“揄”之误或通假，意为发扬、展现；“威德”指威严与德行。 一朝醻之：“一...
大观祀社稷九首·五古诗赏析
本诗作为祭祀乐歌，风格庄重典雅，情感虔诚恭敬。开篇“于嘻”一声赞叹，奠定了全诗肃穆的基调，强调祭祀对象的崇高。通过“鼓钟”之声的描绘，营造出仪式现场庄严肃穆而又隆重热烈的氛围。诗中“柔静化光”一句，巧妙地将土地神柔顺、宁静的内在德性与滋养万物、焕发光辉的外在功绩结合起来，体现了古...
大观闻喜宴六首·三古诗译文
快乐的君子，宴饮欢聚又令人深思。穿着天子赐予的礼服，言行举止威仪庄重。钟鼓乐器已经陈列齐备，在朝堂之上举杯共饮。美好的声誉如此隆盛，这正是国家稳固的根基。
大观祀社稷九首·五创作背景
这首诗出自《大观祀社稷九首》，是隋朝用于祭祀社稷（土地神与谷神）的官方乐章歌词。社稷祭祀是中国古代国家最重要的祭祀典礼之一，关乎国本民生，旨在祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。隋朝统一南北后，重新制礼作乐，此类祭祀乐歌便是其中的组成部分。作者虽为“佚名”，但显然是朝廷御用文臣或礼...
大观祀社稷九首·五古诗注解
于嘻：叹词，表示赞叹、感慨，相当于“啊”。 阴祀：指对地祇（土地神、社稷神）的祭祀，与祭祀天神的“阳祀”相对。 封土：指祭祀社稷（土地神和谷神）时筑起的土坛。 于时之吉：在这个吉祥的时刻。于时，在此时；吉，吉时。 歆：指祭祀时，神灵前来享用祭品的香气。 柔静化光：形容地祇（土地神...
大观祀社稷九首·五古诗译文
啊，这庄重的土地祭祀，封土筑坛，崇高无比。 在此吉祥的时刻，钟鼓齐鸣，敬请神灵前来享用。 土地神灵的柔顺与沉静化育万物，焕发光彩，人们仰赖祂的功德。 在此陈献上祭祀用的布帛，祈愿百物丰饶，事业兴隆。
大观祀社稷九首·四讲解
这首《大观祀社稷九首·其四》作为一首隋代的祭祀乐章，其核心功能是在庄严的国家祭典中演唱，以实现“通神”与“教化”的双重目的。讲解这首诗，需把握以下几个层次：一、功能与形式：诗非为抒情或言志而作，而是服务于特定礼仪的“仪式文本”。因此，其语言追求典正、肃穆、简洁，节奏平稳，以适应庄...
大观祀社稷九首·四知识点
1. **社稷**：“社”指土地神，“稷”指谷神。两者合称代指国家，因为土地和粮食是古代立国之本。祭祀社稷是王朝最重要的礼仪活动之一。 2. **祭祀乐歌**：古代在举行重大祭祀、朝会、宴飨等礼仪时使用的乐章，有固定的格式和用途，内容多歌功颂德、祈神降福。《诗经》中的“颂”部分即...
大观祀社稷九首·四古诗赏析
本诗是一首典型的祭祀乐歌，风格庄重典奥，言辞简练而意蕴深厚。首句“坤元生物，公里相宣”从宏大的宇宙自然观起笔，阐明了祭祀的哲学基础：大地化育万物，自有其运行法则。这既是对自然力量的礼赞，也为后续的人神沟通奠定了理性化的基调。中间两联具体描述祭祀过程。“蠲兹祀事”突出仪式的洁净与神...
大观祀社稷九首·四创作背景
此诗出自《大观祀社稷九首》，是隋代朝廷用于祭祀“社”（土地神）和“稷”（谷神）的组诗乐章之一。古代中国以农立国，社稷祭祀是国家最高等级的仪式之一，关乎国本与民生。隋朝统一南北后，亟需通过礼乐建设来巩固政权、彰显正统。这类祭祀乐歌的创作，旨在通过庄严的仪式和文辞，向上天和地祇祈求风...
大观祀社稷九首·十一讲解
这首《大观祀社稷九首·十一》是理解古代国家祭祀文化的一个生动文本。讲解时可以抓住以下几个层次：一、主题与功能：明确这是一首祭祀乐歌，核心功能是在庄严的仪式中沟通人神，表达对土地和谷物的感恩与祈求，最终服务于国家安定（“邦其咸休”）的政治目的。二、结构与内容分析：诗歌四联，每联两句...
大观祀社稷九首·四古诗注解
坤元：指大地，大地为生长万物的根源。 公里：指自然的法则、规律。“公”有普遍、共通之意，“理”即道理、法则。 蠲：通“涓”，清洁、使之洁净之意，这里指举行洁净的祭祀。 美报致虔：用美好的祭品（“美报”）来表达极度的虔诚（“致虔”）。 清酤：清醇的美酒。 芬如：芳香的样子。“如”为...