大雅吟古诗赏析
本诗是一首典型的四言颂体诗，风格庄重典雅，气势恢宏。全诗以时间为序，分层颂扬了晋朝开国先辈的功德。前半部分侧重“太祖”（可能指司马昭）的仁德、义行与开拓之功，以周文王作比，突出其以德服人、志在辅翼的品格。后半部分集中歌颂“武王”（指晋武帝司马炎）的文武之才，既“钦明冲默”、“文思...
诗词鉴赏 - 第5374页
诗词鉴赏第5374页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文诗词鉴赏列表
大雅吟创作背景
此诗为西晋富豪、文学家石崇所作，题为《大雅吟》，属庙堂乐章。魏晋时期，此类颂诗常用于宫廷礼仪或歌功颂德。从诗歌内容歌颂“太祖”、“武王”的功业，提及“荡清吴会”来看，此诗很可能是为颂扬西晋开国皇帝晋武帝司马炎及其祖父司马懿（被追尊为高祖宣皇帝）、伯父司马师（追尊为世宗景皇帝）、父...
大雅吟古诗注解
堂堂：形容仪容庄严盛大。 渊弘其量：形容胸怀像深渊一样弘大宽广。 仁格宇宙：仁德感通天地。格，至，感通。 遐畅：远扬。遐，远；畅，畅通，传扬。 启土：开拓疆土。 翼亮：辅佐。语出《尚书·皋陶谟》。 三分有二：指占据天下大部分疆域。典故源自周文王已得天下三分之二诸侯的归附。 周文是...
大雅吟古诗译文
庄严伟大的太祖，胸怀像深渊一样弘广。仁德感通宇宙四方，道义之风远播传扬。开拓疆土万里之遥，志向在于辅佐君王。天下三分已占其二，仍以周文王为榜样。啊，英美的武王，世代相承智慧明睿。敬慎明达虚静沉潜，文治之思诚信恭谦。武略刚猛而不过度，教化施行天下和安。宫廷之内有仪凤来仪，郊野之外见...
大行皇帝挽歌辞（二首）讲解
这首诗是李东阳为悼念明宪宗朱见深而作的挽歌。讲解时需把握以下几点：首先，从体裁上，这是一首七言律诗，严格遵守了律诗的平仄、对仗和押韵规则。内容上属于“应制”类作品，服务于特定的宫廷礼仪场合，因此语言风格庄重、典雅，充满颂扬之辞。其次，理解诗中用典的关键。诗人将宪宗皇帝比作汉高祖和...
大行皇帝挽歌辞（二首）知识点
1. 挽歌：古代用于哀悼死者的诗歌，起源甚早，有固定的哀悼对象（如帝王、大臣等）和相对固定的程式化语言。 2. 大行皇帝：中国古代皇帝去世后，在谥号、庙号未定之前，暂称“大行皇帝”。“大行”有一去不返之意。 3. 李东阳：明朝中期著名诗人、大臣，“茶陵诗派”的核心人物。其诗风典雅...
大行皇帝挽歌辞（二首）古诗赏析
本诗是典型的宫廷挽歌，格调庄重典雅，情感深沉恳切。首联以宏大的空间（北阙南都）和时间（际时雍）开篇，奠定颂扬的基调，总写宪宗皇帝身逢盛世。颔联巧妙用典，将宪宗与汉高祖、唐太宗两位历史上极具代表性的开国与治世明君相比，盛赞其血统尊贵、气度非凡与治国功绩。颈联转用比兴手法，“草木有情...
大行皇帝挽歌辞（二首）创作背景
此诗为明朝大臣、文学家李东阳所作。标题中的“大行皇帝”指刚去世而尚未定谥号的皇帝，此处指明宪宗朱见深。朱见深于成化二十三年（1487年）去世。李东阳作为历经宪宗朝的老臣，在皇帝驾崩后，怀着哀悼与追思之情创作了这组挽歌辞。诗中既表达了对先帝功德的颂扬，也融入了作者个人侍奉君王的经历...
大行皇帝挽歌辞（二首）古诗注解
北阙南都：指明朝的京师北京和留都南京。阙，宫门前两侧的楼台，代指皇宫、朝廷。 象镐丰：象征着周朝的国都镐京和丰邑，此处用以比喻明朝都城的繁荣兴盛。 际时雍：遭逢太平和乐的盛世。际，遭遇，逢。时雍，时世太平。 龙种：指帝王的后裔，此处指明宪宗朱见深。 高帝：指汉高祖刘邦，西汉开国皇...
大行皇帝挽歌辞（二首）古诗译文
北面的宫阙和南方的都城，如同周朝镐京般丰饶繁盛，我皇亲身遇到了这太平安康的时代。他的龙种气质只应像汉高祖刘邦那般，又何止是胡须如虹、功业似唐太宗李世民。草木皆有情意，在他的治下都得到滋养生长；天地无所不包，无处不彰显着他的包容胸襟。因此回想起二十年前的往事，我曾长久地追随仙班，侍...
大慈交师演古轩讲解
这首《大慈交师演古轩》是一首访僧题咏的禅意诗。讲解时可把握以下几个层次：一、环境与氛围的渲染：诗的前三联，诗人像一位高明的画家，用文字描绘“演古轩”。从空间（万法、百座）、器物（香、经）到人物活动（供钵、集钟），由静到动，层层铺陈，塑造出一个庄严、肃穆、充满宗教气息的修行讲学之地...
大慈交师演古轩知识点
1. **作者文同**：字与可，号笑笑居士，北宋著名文学家、画家。以善画竹著称，开创“湖州竹派”。其诗风质朴，常富含哲理与画意。 2. **贝叶经**：古印度用贝多罗树叶加工后书写佛经，这种经文称为贝叶经。它是佛教文化传播的重要载体，随佛教传入中国及东南亚。 3. **宋代文人与...
大慈交师演古轩古诗赏析
本诗以精炼的笔触勾勒出一处佛学讲堂的幽深气象与宗教氛围。首联“万法一轩中，周回百座容”从大处落笔，以“万法”对“百座”，既点明此轩是探究宇宙万象真理之所，又暗示了听法者众的盛况，空间虽小而法理无边。颔联“曲燃薝卜久，横揭贝多重”转入细节描写，通过嗅觉与视觉，“久燃”的檀香与“多重...
大慈交师演古轩创作背景
此诗为宋代文人、画家文同拜访一位法号为“交”的僧人所居的“演古轩”后所作。文同性喜佛理，与僧人多有交往。诗中描绘了演古轩作为讲经说法的道场，其庄严的环境与日常的宗教活动，表达了作者对高僧讲演佛法的向往，以及对于参悟玄妙佛理的精神追求。宋代文人士大夫参禅问佛之风盛行，此类访僧题咏之...
大慈交师演古轩古诗注解
大慈交师：一位法号或尊称为“交”的僧人，可能是一位高僧。“大慈”或为寺名或尊称。 演古轩：僧人“交师”修行、讲法的轩室之名。“演古”意为阐释古德先贤的佛法精义。 万法：佛教用语，指世间一切事物与现象。 周回百座容：形容轩室四周可以容纳众多听法的座位，说明讲法场面盛大。 薝卜：梵语...
大慈交师演古轩古诗译文
在一座轩室之中，蕴含着世间万法，四周环绕着数以百计的座位。缭绕的檀香已点燃许久，横向悬挂的贝叶经重重叠叠。虔诚的信众供奉着晨间的斋钵，寺中的门人弟子聚集于午时的钟声里。何时才能听到高僧雄辩的讲法呢？那时，庭院中的松树恐怕都已几度更换了枝干（暗指时光流逝，期待已久）。
大中祥符五岳加帝号祭告八首讲解
这首诗虽然文学性不如文人抒情诗强烈，但作为历史文献和仪式文本，具有重要的认识价值。讲解时可以从以下几个层面展开：首先，从文本本身出发，逐句解析其字面含义和背后礼仪（如“祗荐嘉乐”反映古代祭祀中“声、香”并重的传统）。其次，将其置于“大中祥符”这一特定历史背景下，理解宋真宗为何要举...
大中祥符五岳加帝号祭告八首知识点
1. 大中祥符：北宋真宗赵恒的第三个年号（1008-1016年）。此期间发生了著名的“天书下降”事件和东封西祀等活动。 2. 五岳加帝号：五岳崇拜古已有之，但帝王为五岳之神加封帝号始于唐玄宗，宋真宗大中祥符年间再次隆重加封，如东岳为“天齐仁圣帝”，北岳为“安天元圣帝”等，将自然神...
大中祥符五岳加帝号祭告八首古诗赏析
本诗是一首典型的朝廷祭祀乐章，风格庄重典雅，用语考究，充满了对神岳的敬畏和对国运的祈愿。前两句“仰止灵岳，镇于朔于”开宗明义，点明祭祀对象及其镇守北方的神圣职责，气势雄浑。三四句“增崇懿号，度越兴章”直接关联历史事件，表明此次加封帝号的规格空前，凸显了皇权的尊崇与典礼的隆重。五六...
大中祥符五岳加帝号祭告八首创作背景
这首诗创作于北宋真宗大中祥符年间（1008-1016年）。宋真宗在位后期，为巩固统治、神化皇权，在全国范围内掀起了一场“天书封祀”运动。大中祥符四年（1011年），真宗下诏为五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）之神加封帝号，并举行了隆重的祭告典礼。这首诗便是当...