榆次道中讲解
《榆次道中》是清代诗人叶映榴的一首短小精悍的行旅诗。全诗四句，每句五字（实为七言，此处指内容精炼），以空间（西复西）、景物（白草、怪禽）、人事（无人迹）、感官（秋风、马蹄声）四个层面，层层渲染出北方边地道路的荒凉。讲解时可抓住三个要点：第一，方位词“西复西”的动态感，仿佛带着读者...
诗词鉴赏 - 第529页
诗词鉴赏第529页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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句 其三古诗赏析
此诗仅两句，却境界阔大，意蕴深远。首句“横琴遮远洞”以琴为媒介，将人的活动引入幽深的自然空间。“横琴”动作闲雅，“遮远洞”则暗含琴声悠扬、弥漫山间的意味，仿佛琴音与山洞的幽静相互呼应。次句“举手出高峰”更以夸张手法，写人举手间竟超出高峰，既突显山势之险峻高耸，又展现诗人豪迈不羁、...
榆次道中知识点
1. 叶映榴：清代诗人，上海人，顺治十八年进士，以忠烈和诗文闻名，后在三藩之乱中殉节。 2. 榆关与榆次：榆关通常指山海关，榆次位于山西中部，诗中“榆关西复西”表明从东北方向入关后向西长途跋涉至山西。 3. 白草的意象：白草在古诗中常象征荒凉、秋冬季节或边塞环境，如岑参《白雪歌送...
句 其三创作背景
欧阳詹是唐代中期诗人，与韩愈同榜进士，曾官至国子监四门助教。此诗题为《句 其三》，当为其游历山水或隐居山林时所作。唐代文人崇尚隐逸与山水之趣，欧阳詹曾游历多地，此诗可能写于他登高望远、抚琴自娱之际，通过简练的笔触描绘出山中抚琴、举手齐峰的景象，表现了诗人超然物外、与自然融合的心境...
榆次道中古诗赏析
这首诗笔调苍凉，意境孤寂，极写塞外或边地旅途的荒寒。首句“路出榆关西复西”以简洁的方位叠词“西复西”写出路程的遥远与方向的一再延伸，给人以无尽之感。第二句“荒原白草怪禽啼”选取典型意象：荒原、白草、怪禽啼鸣，视听结合，渲染出阴森、凄清的氛围。第三句“经行百里无人迹”从空间范围（百...
句 其三古诗注解
横琴：横放着古琴。琴，古代弦乐器，此处指诗人所弹或所携之琴。 遮：遮挡，遮蔽。 远洞：幽深、遥远的山洞。暗示山景之深邃、隐逸。 举手：抬起手臂或双手。 出高峰：超出高高的山峰。极言山势之高，人举手仿佛能超越峰顶。
榆次道中创作背景
叶映榴（1638—1688），字炳霞，号苍岩，江南上海（今上海市）人，清代诗人、官员。顺治十八年（1661年）进士，官至湖广布政司参议。此诗约作于其任职或赴任途中，经山西榆次一带时。清代初期，山西部分地区仍显荒僻，尤其边塞或关外之地人烟稀少、自然环境严酷。诗人自榆关（山海关）向西...
句 其三古诗译文
横置古琴，遮挡着幽深的山洞；举起双手，仿佛能触碰到高耸的山峰之巅。
榆次道中古诗注解
榆次：地名，在今山西省晋中市榆次区，清代属山西布政使司太原府。 道中：途中、路上。 榆关：指山海关（古称榆关），位于今河北省秦皇岛市，是明长城东端的重要关隘，诗中代指从关内出关的方向。 西复西：一再向西，形容路途遥远且方向一直向西延伸。 白草：北方干旱地区生长的一种牧草，秋冬季干...
榆次道中古诗译文
一路走出榆关向西又向西，荒凉的原野上长满白草，怪异的禽鸟发出凄厉的啼鸣。行走了上百里路也见不到人的踪迹，只有阵阵秋风伴随着马蹄声前行。
赠净慈主人五首讲解
这首诗是陈造写给净慈寺住持（净慈主人）的组诗之一。全诗围绕“修行贵在实做”展开。第一句写弟子们像把珍珠当米、桂木当柴那样艰难地奔走求道，体现学道之不易。第二句宽慰并激励：要有信心，真正的有道者不会孤独。后两句提出更深刻的见解——哪怕登门拜访的都是侯王贵人（象征外在的名利与依傍），...
赠净慈主人五首知识点
1. 典故与用词：“炊珠爨桂”源自“炊金爨玉”“米珠薪桂”，形容生活昂贵或付出巨大。 2. 禅宗“工夫”概念：宋代禅林强调“做工夫”，指参话头、打坐、劳作等实际修行，反对空谈。 3. 净慈寺：杭州名刹，南宋时道济（济公）曾驻锡于此，为禅宗重要道场。 4. “道不孤”出处：《论语·...
题温日观葡萄讲解
这首《题温日观葡萄》是周密为友人温日观画作所题的短诗。表面写葡萄（牟尼颗），实则写人生选择。前两句叙述僧人携“珠”远游，颇有修行者随身带念珠、云游天下的超然之感。后两句突然自问自答：既然一颗葡萄就能换来凉州刺吏，我这百八颗牟尼珠何不也去博个功名？归来反而笑自己太执着于清高。这是一...
赠净慈主人五首古诗赏析
此诗语言质朴刚健，寓理于形象之中。首句“炊珠爨桂走门徒”，以“珠”“桂”喻珍贵，“炊爨”表辛苦，生动刻画弟子们为求道不辞艰辛奔走的样子。次句“须信高人道不孤”一转，予以精神鼓舞：纵然辛苦，但真修者必有同道，道业不孤。后两句“政使过门尽侯主，也须拳棒做工夫”是诗眼：即便来往皆是权贵...
题温日观葡萄知识点
1. 温日观：宋末元初僧人，画家，善画葡萄，笔法奇特，人称“温葡萄”。其画作常寄托故国之思。 2. 百八牟尼：佛教念珠通常为108颗，象征断除108种烦恼。牟尼亦指释迦牟尼，代表佛家智慧与清净。 3. 凉州典故：出自《三辅决录》。东汉孟佗（伯郎）用一斛葡萄酒贿赂宦官张让，得拜凉州...
赠净慈主人五首创作背景
陈造为南宋诗人，与僧人多有交往。此诗为《赠净慈主人五首》中的一首，净慈主人即杭州净慈寺的住持或高僧。宋代丛林（寺院）兴盛，禅宗讲究“行脚参方”“自修自悟”。诗人有感于弟子们为参学而辛苦奔波，同时提醒即便环境尊贵、外缘殊胜，修行仍须脚踏实地、苦练真功。此诗既是对净慈寺僧众的勉励，也...
题温日观葡萄古诗赏析
这首五言绝句短小精悍，却意蕴深远。前两句写温日观携带念珠般的葡萄画作或念珠本身远游万里，暗示僧人漂泊无羁的生涯。后两句笔锋一转，以自嘲口吻说归来后可笑自己为何不拿这些“牟尼珠”去换取凉州的富贵。这里巧妙化用东汉孟佗“一斛葡萄酒换凉州刺史”的典故，反其意而用之——既然一粒葡萄可博得...
赠净慈主人五首古诗注解
炊珠爨桂：原指柴米昂贵，如同烧桂为柴、煮珠为食，喻生活艰辛。此处形容弟子们为求道奔波劳苦。 走门徒：指弟子们在门庭之间奔走、侍奉、求教。 须信：应当相信。 高人道不孤：有高深德行或智慧的人，其道路不会孤立无援，常有同道或弟子追随。化用“德不孤，必有邻”。 政使：通“纵使”，即使。...
题温日观葡萄创作背景
周密（1232-1298），宋末元初词人、文学家。温日观是宋末元初的僧人画家，以画葡萄闻名，人称“温葡萄”。此诗为题画诗。南宋灭亡后，周密隐居不仕，心怀故国之痛。温日观亦为遗民僧侣，两人志趣相投。这首诗借题温日观所画的葡萄，抒发对世俗功名的反思，流露出超脱物欲、坚守气节的情怀。
题温日观葡萄古诗注解
百八牟尼颗：“百八”指一百零八颗。“牟尼”是梵语“muni”的音译，意为宝珠、如意宝，也常指释迦牟尼。此处指僧人温日观所持的念珠或所画的葡萄如牟尼珠般圆润。 携将万里游：“携将”意为携带。“万里游”形容游历范围极广，走遍千山万水。 何不博凉州：“博”是换取、求取的意思。“凉州”指...