偈颂二百零五首·十二古诗译文
在静默无声中彼此契合、互相应和，这正是佛法传承的时节；灯火一盏接一盏，光明连绵不绝，从未中断。在这其间，落脚之处仿佛空无一物，没有立足之地；放眼望去，清澈的玉壶里里外外，连底部都是一片清澄通透。
诗词鉴赏 - 第485页
诗词鉴赏第485页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文诗词鉴赏列表
偈颂一百零二首·一古诗译文
陇地麦田在春日里青翠生长，燕子轻盈地飞过；山岭上的云朵散去，楚地的天空显得格外高远。回想当年在欢喜园中的往事，纵然有八万魔军前来侵扰，又能拿我怎么样呢？
偈颂一百五十首·111117讲解
这首诗是宋代禅僧释心月所作的一首禅理诗，编号为《偈颂一百五十首·111117》。全诗借“庐陵米价”这一著名的禅宗公案，批判了修行中常见的两种偏差：一是不能当机立断、直下承当；二是执著于细枝末节、斤斤计较。首句“庐陵米价没高低”暗合青原行思禅师的意旨——佛法大意如同米价一般平常，本...
偈倾一百六十九首·六讲解
这首偈颂的教学核心在于“体用不二”与“法尔如是”。首句“收则大地全全收”是指悟道者当下一念回光，不论是山河大地或是五蕴身心，全收在觉性之内。次句“展则大千俱覆”则是从体起用，智慧光明显现时，遍照大千世界，不舍一法。二者并非两种状态，而是法身本具的两种德相：寂与照。后两句以“黄面瞿...
偈颂一百五十首·111117知识点
禅宗公案 青原行思 庐陵米价 直下承当 南宋临济宗 释心月 《偈颂一百五十首》 禅诗的讽刺手法 平常心是道 不二法门
偈倾一百六十九首·六知识点
1. 佛教宇宙观：大千世界，又称三千大千世界，是一个佛国土的范畴，包含千的三次方个小世界。 2. 经论依据：收放大地之说与《华严经》“心佛众生三无差别”以及“一多相容不同门”的义理相通。 3. 禅宗公案手法：以矛盾相逼（全收与全覆），让人离心意识参...
偈颂一百五十首·111117古诗赏析
此诗以禅门公案起笔，却寓尖锐的批判于平白的叙述之中。前两句“庐陵米价没高低，直下承当已是迟”，先引青原行思“庐陵米价”公案，指出佛法真谛本无高下之分，若能当下直心承当，便是解脱。但一个“迟”字陡然转折，暗示大多数人因为分别心、计较心太重，早已错过了顿悟的时机。后两句“多少牙人并贩...
偈倾一百六十九首·六古诗赏析
此偈短短四句，却气象宏大，极具禅门棒喝之力。前两句以对仗手法形成强烈张力：“收”时将大地全盘纳入，极言心性本具的含摄功能；“展”时覆大千世界无遗，展现觉性的无尽妙用。收放自在，无有边际，前后两句实际打破了障碍与分别，显示出禅宗“一即一切，一切即一”的圆融境界。后两句奇峰突起：连成...
偈颂一百五十首·111117创作背景
释心月（？—1254），南宋临济宗高僧，号石溪，历住灵岩、虎丘、径山等名刹。他善以偈颂开示禅理，《偈颂一百五十首》是其重要作品。宋代禅风盛行，常以日常俗事作为话头接引学人。此诗借“庐陵米价”这一著名公案，讽刺那些执着于文字知解、在尘世琐碎利益中计较的修行人或俗人，指出他们错失直下...
偈倾一百六十九首·六创作背景
释智朋为南宋临济宗高僧，号介石，住持清凉、雪窦等名刹。其《偈倾一百六十九首》是禅门语录中以诗偈形式阐发禅机的作品。此偈编号第六，作于上堂开示或小参说法之时。宋代禅宗兴盛，禅师常借极端对立的概念（收/展、有/无、大/小）打破学人二元分别见，令其体悟自性周遍法界、无有障碍。本偈即在“...
偈颂一百五十首·111117古诗注解
庐陵米价：禅宗公案用语。据《景德传灯录》记载，有僧问六祖慧能之法嗣青原行思禅师：“如何是佛法大意？”行思答：“庐陵米价，作么生？”意指佛法不在玄妙处，就在日常生活的平常事物中，让人自己去体会。庐陵，地名，今江西吉安。 直下承当：禅林用语。谓不经过思量分别，当下体认...
偈倾一百六十九首·六古诗注解
收则大地全收：“收”指收摄、归拢。此句意为禅门境界中，一念收摄时，法界万象无不包含其中。 展则大千俱覆：“展”指展开、显现。“大千”即大千世界，是佛教对广大宇宙的称谓。展开时能覆盖整个宇宙，喻智慧或愿力广大无边。 黄面瞿昙：指释迦牟...
偈颂一百五十首·111117古诗译文
庐陵的米价本没有高低之分，想要直下承担（领悟）却已经太迟了。有多少牙人和贩子，还来斤斤计较升合之间的毫厘差别。
偈倾一百六十九首·六古诗译文
收摄之时，整个大地都被完全收纳；展开之际，整个大千世界都一同覆盖。黄面佛祖（释迦牟尼），也找不到藏身的地方。
侧犯·恨花开尽讲解
这首《侧犯·恨花开尽》是宋末词人赵文的代表作之一，适合在理解宋代文学中“遗民词”和“惜春”主题时进行学习。首先从结构上看，全词分为上下两片。上片以细腻的笔触写夜雨过后的花景：“夜深自敛胭脂颗”是静态的观察，“绕曲曲花篷锦围裹”是空间上的簇拥，“浮空烧蜜矩，香雾霏霏堕”则是嗅觉与视...
伦侍者请赞讲解
这是一首典型的禅门机锋赞偈。我们可以从四个层次来理解：第一，“见假像真”对应凡夫的迷，把世界当真故而痛苦；第二，“弄真像假”对应修行中又可能刻意去表演“空”或“真”，反而失真；第三，“裂破面门”是禅师直指当下，打碎所有虚假的自我构造和伪装；第四，“非驴非马”是最后的悟境——连“非...
侧犯·恨花开尽知识点
1. 词牌《侧犯》：此词牌为宋代词人周邦彦自度曲。“侧”有“不正”之意，“犯”指犯调，即不同宫调的曲子相犯。此调音节较为复杂，双调七十六字或七十七字，仄韵。 2. 宋遗民词：赵文属于宋遗民词人群体。宋亡后，他们多隐居不仕，词作中常通过咏物、伤春、怀古等题材，寄托故国之思和身世之感...
伦侍者请赞知识点
1. 禅宗“假/真”辨证：否定绝对的假与独立的真，认为真不离假，破假即显真。 2. 侍者制度：佛教寺院中，侍者贴身照顾住持或长老，分烧香侍者、书状侍者等，常能最先接触禅师机锋。 3. “面门”在禅语中常指我相、人相、众生相，裂破面门即打破我执。 4. “非...
侧犯·恨花开尽古诗赏析
这首词以“恨花开尽”开篇，直接点出惜春、伤春的主题。上片主要描写夜雨之后花开的繁盛与娇艳。“夜深自敛胭脂颗”赋予花以人的情态，仿佛花朵在深夜自我收敛，生动传神。“绕曲曲花篷锦围裹”描绘了花开的茂密繁盛，如同锦绣围裹。“浮空烧蜜矩，香雾霏霏堕”则从嗅觉和视觉角度，以蜜炬、香雾形容花...
伦侍者请赞古诗赏析
这首赞诗仅十六字，却层层递进，禅意深刻。前两句“见假像真，弄真像假”揭示了凡夫与修行者常见的颠倒：众生往往执着虚幻的表相为真实，而一旦着意去表现真实，真实又显得虚假。这是对“迷”与“悟”之间动态关系的精辟阐述。后两句“裂破面门，非驴非马”骤然提升力量，“裂破”二字如霹雳手段，彻底...