上太师公相生辰诗十首·三古诗赏析
这是一首典型的歌颂功德的祝寿诗，格律工整，用典贴切，气势恢宏。首联“运钟百六扰神州，国祚当时剧贅旒”，起笔不凡，先从大环境落笔，极言当时国家灾难之重、局势之危，为下文突出人物的作用做了极佳的铺垫，营造了紧张的氛围。颔联“独藉奇材支大厦，允贤巨力障横流”，用“独藉”和“允贤”正面颂...
诗词鉴赏 - 第3525页
诗词鉴赏第3525页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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上巳感怀创作背景
仇远是宋末元初的著名诗人、词人。他身处南宋灭亡、蒙元入主中原的易代之际。这首《上巳感怀》很可能作于宋亡之后。诗人由南宋入元，虽然后来曾出任溧阳教授等职，但内心始终怀有对故国（南宋）的深切怀念和对江南故土的眷恋。在上巳节这个本该踏青游春的日子里，诗人面对依旧的自然风景，想起破碎的山...
上太师公相生辰诗十首·三创作背景
这首诗题为《上太师公相生辰诗十首·三》，是一组贺寿诗中的第三首。从内容来看，这首诗写于宋朝（推测为南宋初期）。“太师公相”是对当时位极人臣的宰相或权臣的尊称，具体所指何人，虽难以完全确凿，但结合诗中“啸呼左袒安刘氏”等典故以及“南冠絷楚囚”的描述，极有可能是写给一位在平定内乱或抗...
上巳感怀古诗注解
上巳：节日名。古时以农历三月上旬巳日为“上巳”，魏晋后改为三月三。是日人们多到水边郊游洗濯，以祓除不祥，后人因引为水边饮宴、郊外游春的节日。 无况：没有情况，指没有发生什么事情。此处引申为没有兴致、心绪不佳、懒洋洋的样子。 嬾：同“懒”，懒惰，不感兴趣。 三月三：即上巳节，点明时...
上太师公相生辰诗十首·三古诗注解
运钟百六： “运”指时运、命运；“钟”是聚集的意思；“百六”指古代所谓的百六阳九之灾厄，泛指灾难年份或厄运。意指时运正逢灾难之时。 神州： 指中原地区，也泛指国家。 国祚： 指国家的命运、国统。 赘旒： 亦作“缀旒”，指旗帜边缘悬挂的装饰品。比喻实权旁落、为大臣挟持的君主，或指局...
上巳感怀古诗译文
整个春天都懒洋洋地没有兴致去游山玩水，然而风景依旧，转眼又到了三月三上巳节这天。眼前十里之遥的杨花（柳絮）飘飞，堆积得像厚厚的白雪，可我想要骑马寻路进入那魂牵梦绕的江南，却怎么也找不到路径。
上太师公相生辰诗十首·三古诗译文
时运艰难，适逢百六之灾，神州大地动荡不安，国家的命运在当时就如同悬挂的旌旗幡带一样，岌岌可危。唯独依靠您这样非凡的栋梁之才来支撑大厦，确实凭借您巨大的力量来阻挡那横流的洪水。一声号召，如同当年拥护刘氏汉室一样，人们纷纷袒露左臂来安定国家；在您的指挥顾盼之间，就使南方的敌寇如同当年...
上古之什补亡训传十三章·陵霜之华一章讲解
核心主旨：这首诗借“陵霜之华”在不恰当的季节开放这一自然现象，抒发诗人对中唐时期政治失序、道德沦丧、贤才被抑的深深忧虑，并通过追忆上古三皇五帝的清明盛世，表达了对理想社会的向往和对现实变革的期盼[citation:1][citation:9]。内容层次：第一层（起兴与忧思）：首句...
上册宝十三首·零讲解
这首《上册宝十三首·零》是一首典型的宋代祭祀乐歌。它详细描述了祭祀当日的场景：人们斋戒沐浴，身心洁净（吉蠲），一切礼仪都已经准备妥当。此时，贵族公卿们头戴高冠，手捧玉璋（奉璋峨峨），整齐地站立在自己的位置上，等待神灵的到来。诗歌的后半部分是对神灵的祈求与承诺：希望神灵能够降临（格...
上古之什补亡训传十三章·陵霜之华一章知识点
1. 作者顾况：字逋翁，号华阳真逸，唐代诗人、画家。其诗作多关注现实，风格古朴，不避俚俗，对后世新乐府运动有一定影响。晚年隐居茅山[citation:1][citation:4]。2. 组诗《上古之什补亡训传十三章》：这是顾况仿照《诗经》及《毛诗》大序、小序形式创作的一组诗。每首...
上册宝十三首·零知识点
1. 宋代宫廷祭祀诗：是宋代宫廷礼仪文化的重要组成部分，多用于祭天、祭祖、祭神等重大场合，其内容庄重典雅，旨在沟通神明、宣扬德政和巩固统治。 2. “大吕角”：大吕是古代乐律名，为十二律中的第二律；角是五声音阶（宫、商、角、徵、羽）之一。“大吕角”指的是使用大吕为宫音的角调式乐曲...
上古之什补亡训传十三章·陵霜之华一章古诗赏析
这首诗以“陵霜之华”起兴，运用了丰富的象征与隐喻手法，表达了诗人深沉的忧思与对理想社会的向往。全诗情感深沉，意境高远，体现了顾况诗歌关注现实、古朴深刻的风格[citation:1][citation:9]。开篇“陵霜之华，我心忧嗟”，直接点出吟咏对象与内心情感。诗人心忧的并非花之...
上册宝十三首·零古诗赏析
这首祭祀诗以简练庄重的语言，再现了宋代宫廷祭祀的盛况。诗的开篇“吉蠲惟时，礼备既备”点明了祭祀的虔诚与礼仪的完备，奠定了庄严肃穆的基调。接着“奉璋峨峨，群公在位”通过描绘群臣手持玉璋、肃立有序的细节，形象地展现了典礼的宏大与参与者仪态的恭敬。后四句“神之格思，永锡尔类。展彼令德，...
上古之什补亡训传十三章·陵霜之华一章创作背景
顾况是中唐时期的诗人、画家与鉴赏家。他一生官位不高，曾任著作郎，后因作诗嘲讽得罪权贵，被贬为饶州司户参军，晚年隐居茅山[citation:1][citation:4]。这首诗属于其组诗《上古之什补亡训传十三章》中的一章。顾况身处安史之乱后，唐朝由盛转衰的时期，社会矛盾日益加剧，政...
上册宝十三首·零创作背景
《上册宝十三首》是宋代用于宫廷祭祀的乐章，属于《大吕角》调式的一部分。宋代统治者重视礼乐建设，用以巩固统治秩序和彰显皇权正统。这首“零”篇是在特定的祭祀仪式上演奏的，主要描绘了祭祀时庄严肃穆的场景，以及主祭者与群臣虔诚恭候神灵赐福、并期许以美德感召神灵的愿望。它反映了宋代宫廷礼仪...
上古之什补亡训传十三章·陵霜之华一章古诗注解
陵霜之华：陵，通“凌”，冒着、迎着的意思。华，同“花”。指冒着霜寒开放的花。诗前小序“伤不实也”意为感伤其未能结果实，或喻指美好事物徒有其表、未得其时[citation:3][citation:8]。 阴之胜矣，而阳不加：胜，强盛、过盛。加，增益。意为阴气过盛，而阳气衰弱不足。此...
上册宝十三首·零古诗注解
吉蠲：吉，吉祥、吉利；蠲，通“涓”，意为清洁、洁净。“吉蠲”指祭祀前整洁身心，表示虔诚。 惟时：犹言其时，指祭祀的时候。 奉璋：奉，捧；璋，古代的一种玉器，形状像半个圭，在祭祀等典礼中用作礼器。 峨峨：形容仪态端庄、盛壮的样子，此处指手持玉璋的姿势高大华美。 格思：格，至，来；思...
上古之什补亡训传十三章·陵霜之华一章古诗译文
经历霜寒的花朵啊，我心中为你忧虑嗟叹。阴气过于强盛，而阳气却不能增益。天地仿佛那旋转的陶钧，蕴育着自然神妙的造化，既有舒展也有积聚。肃杀的深秋与和煦的阳春，万物的生长皆有其自身的规律。如今的花朵开放却不在它应有的时节，这开放的时节本应属于象征东方之春的仁德。遥想那三皇五帝的太平盛...
上册宝十三首·零古诗译文
祭祀之时洁净虔诚，礼仪已经准备齐全。 手持玉璋高高直立，诸位公卿各就其位。 神灵想来莅临此地，永远赐福于你同类。 展示那美好的德行，于是来到此处祭拜。
三香图讲解
这首诗通过吟咏梅花、山矾和水仙这三种花卉，并借用了伯夷、叔齐这两位古代贤人的典故，来比喻和赞颂高尚的品格与人生境界。 第一层：诗人描写梅花在霜雪中愈发显得清瘦奇特，比喻其坚贞不屈；描写山矾花清雅野逸，不羡慕热闹的桃李，比喻其安贫乐道、不媚世俗。 第二层：诗人将这两种花比作古代著名...