即觉庵子中居士来访妙峰之西既去作六言五首古诗译文
想要走下不久前还被积雪覆盖的石阶，重新迎着日光展开那如风中之鸟羽翼般的襟怀。此番离去，定要再三嘱咐那林间的花鸟，千万不要让这春天的庭院变得一片狼藉。
诗词鉴赏 - 第2437页
诗词鉴赏第2437页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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即席送许制之曹南省兄古诗译文
梅花凋零、荷花盛开的六月天里，你乘着归船高扬船帆，驶过虎丘的迷濛烟霭。 你到家之时，兄弟们想必已如成行的大雁般团聚；在这离别之处，请不要去听那满树的蝉鸣。 我变卖了宝剑，只为赊来吴地的美酒为你饯行，你携家带口，尚且需要借乘洞庭湖的船只。 等到明年春榜发布时，我再在江外静候佳音，不...
饮吴之才家讲解
这首诗是司马光晚年闲居洛阳时交友心境的真实写照。诗题中的“吴之才”是其在当地结识的一位友人，家境可能并不富裕。诗歌的核心在于探讨“贫”与“富”同“真情”之间的关系。第一句交代了事情的起因：在洛阳相逢，友人尽地主之谊。第二句则直接抛出诗人的主观感受：在这贫寒之家感受到的温暖，超过了...
饮吴之才家知识点
司马光（1019年－1086年），字君实，号迂夫，晚号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。北宋著名史学家、政治家。他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，记载了从战国到五代共1362年的史事。在政治上，司马光是保守派的代表人物，与推行变法的王安石是政敌...
饮吴之才家古诗赏析
这首七言绝句语言质朴，情感真挚。前两句“京洛相逢设主人，富家鼎食不如贫”，运用对比手法，将“富家鼎食”与“贫”相对照，鲜明地突出了诗人对物质财富的轻视。在这里，“不如贫”并非指物质上的贫乏更好，而是指在这位“贫”的友人（吴之才）家中，感受到的人情味远胜于富人家的奢华排场。后两句“...
饮吴之才家创作背景
司马光为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范。这首诗是他在洛阳时所作，记录了与友人吴之才相聚的场景。当时的司马光正因与王安石政见不合，退居洛阳专心编纂《资治通鉴》。远离朝堂的纷争，在洛阳与知交好友的往来，让他对人情冷暖、真挚友情有了更深的体会。这首诗便是对这种纯粹友情...
饮吴之才家古诗注解
京洛：又称洛京，指北宋的西京洛阳，是当时的文化和政治中心之一。 设主人：指作为东道主设宴款待客人。 鼎食：鼎是古代烹煮食物的器物。列鼎而食，指吃饭时排列好几个鼎盛菜，形容富贵人家的奢华生活。 解衣换酒：脱下衣服去换取酒钱，形容为了朋友相聚不惜当掉衣物，尽显豪爽与真诚。
饮吴之才家古诗译文
在京城洛阳相遇，主人设宴款待我。富贵人家的丰盛饮食，竟不如这贫寒之家的粗茶淡饭让人觉得温暖。我们脱下衣服去换酒，共同享受这饮酒的快乐，这才知道，真正的交情能让人感到比亲人还要亲上百倍。
休洗红二首 其二讲解
这首诗虽然短小，但意蕴深远。它巧妙地捕捉了一个生活细节——洗衣服时颜色褪变的现象，并将其与人生哲理相联系。讲解时可以从以下几个层次展开：第一层（现象描述）：“休洗红。洗我红在水。” 开篇以劝阻的口吻道出洗红会导致褪色，但随即又放任其在水里洗，充满矛盾与无奈感。接着“新红裁作衣，旧...
谢王炳之惠石香鼎讲解
这首诗可以理解为黄庭坚围绕一件朋友赠送的礼物——石香炉，所展开的一场由物及心、由景入理的内心独白。开头两句写香炉本身，它精美得像雕刻了山间晴岚，最适合放在卧室里。接着四句写焚香时的情景，诗人用瑰丽的想象将香烟描绘成生于柱础的云朵和贯穿岩石的彩虹，这是对物质形态的极致美化。而后两句...
休洗红二首 其二知识点
乐府诗：中国古代诗歌体裁之一。最初指由古代音乐机构“乐府”采集并保存下来的民歌。后经文人模仿创作，成为一种重要的诗歌流派，其特点是语言通俗，形式自由，内容多反映社会现实与民间疾苦。起兴：诗歌创作的一种表现手法，即先说其他事物以引起所咏之词。这首诗以“休洗红”起头，引出对世事的感慨...
谢王炳之惠石香鼎知识点
黄庭坚，字鲁直，号山谷道人、涪翁，北宋著名诗人、书法家，江西诗派开山之祖。其诗风奇崛瘦硬，讲究字字有来处，点铁成金，夺胎换骨，开创了影响深远的江西诗派。他与苏轼齐名，并称“苏黄”。此诗体现了黄庭坚将日常生活诗意化、哲理化的特点，展现了宋代文人士大夫“焚香、点茶、挂画、插花”四般闲...
休洗红二首 其二古诗赏析
这首诗以“休洗红”起兴，从一件生活中极为平常的小事——洗衣服入手，引出对人生世事的深刻感悟。前四句通过“新红”与“旧红”的对比，“作衣”与“作里”的转变，形象地描绘了颜色由新变旧、由外转内的过程，这不仅是衣物颜色的物理变化，更暗喻了美好事物难以长久、盛极而衰的自然规律。后两句“回...
谢王炳之惠石香鼎古诗赏析
这首诗由具体实物入手，层层递进，将器物描写、感官体验与哲理思考完美融合。首联“薰炉宜小寝，鼎制琢晴岚”，点明香炉的用途与精美工艺，奠定了雅致的基调。颔联“香润云生础，烟明虹贯岩”，运用生动的比喻，极写焚香时的景象，香气如云，烟似彩虹，将嗅觉与视觉打通，营造出如梦似幻的氛围。颈联“...
休洗红二首 其二创作背景
《休洗红二首》是魏晋时期的佚名作品，属于乐府诗。乐府诗多源于民间，反映社会生活和民众情感。魏晋时期社会动荡，战乱频繁，人们对世事无常、人生变幻有着深刻的体会。这首诗以日常生活中的染洗衣物为喻，含蓄地表达了对于世事沧桑、人生易老、命运难测的感叹。其具体的作者已不可考，但诗中蕴含的哲...
谢王炳之惠石香鼎创作背景
这首诗是宋代诗人黄庭坚为感谢友人王炳之赠送石制香炉而作。黄庭坚一生与佛教因缘深厚，尤其晚年参禅悟道，思想深受禅宗影响。香炉不仅是日常用具，更是文人书斋雅士参禅悟道时不可或缺的法器。友人惠赠石鼎（石香炉），引发了诗人对器物之美、焚香之趣以及由此带来的禅意哲思的联想，遂作此诗以表谢意...
休洗红二首 其二古诗注解
休洗红：乐府古题名。休，停止，不要。意思是不要再洗染红色的衣服。 洗我红在水：意为让我的红衣服在水中洗吧，任由其褪色。 新红：指颜色鲜艳的红布。 旧红：指经过洗涤后颜色褪减的红布。 作里：做成衣服的里层。 回黄转绿：指红色褪去，逐渐变成黄色、绿色，形容颜色变化不定。引申为事物的反...
谢王炳之惠石香鼎古诗注解
谢王炳之惠石香鼎：感谢王炳之赠送石香炉。惠，惠赠，敬辞。鼎，此处指香炉。 薰炉宜小寝：熏炉适合放在卧室（小寝）里。小寝，古代天子、诸侯休息的居室，也泛指卧室。 鼎制琢晴岚：香炉的形制如同雕刻着晴日山中的雾气。晴岚，晴天山间的雾气，此处形容香炉雕刻精美，纹理自然。 香润云生础：香气...
休洗红二首 其二古诗译文
不要再洗那红颜色的衣服了。若真要洗，我的红衣就在水里（任凭它褪色吧）。那崭新的红布被裁作衣面，而褪了色的旧红布则翻转用作衣里。这颜色从红到黄，又从黄到绿，变化没有定准。人世间的事情反反复复，正如同这颜色的变幻，你是应该知道的啊。
谢王炳之惠石香鼎古诗译文
熏炉适宜摆放在小卧室里，这尊石鼎的形制仿佛是能工巧匠雕琢晴日山间岚气而成。焚香时，氤氲的香气润泽，如同云气生于柱基；烟雾升腾，明亮的光彩好似彩虹横贯山岩。佛法的真谛从空寂之处生起，世人通过鼻端参悟这微妙的气息。独自焚烧一炷香，静听窗外秋雨，什么时候才能允许我与友人相对而谈呢？