寄金乡张赞善创作背景
王禹偁（954—1001），宋代文学家，一生正直敢言，屡遭贬谪。这首诗是寄赠友人张赞善的作品。张赞善早年辞官归隐，孝养双亲，躬耕田园，过着闲适自在的生活。诗人有感于友人的高洁志趣，同时反观自己仕途奔波、身不由己的处境，表达了对友人归隐生活的羡慕与向往，以及对自己未能摆脱尘嚣、与之...
诗词鉴赏 - 第2435页
诗词鉴赏第2435页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文诗词鉴赏列表
寄节斋陈叔方寺丞创作背景
这首诗是南宋诗人戴复古写给友人陈叔方（字节斋，时任寺丞）的寄赠之作。戴复古一生不仕，浪迹江湖，以布衣身份交游天下，其诗多抒发忧国忧民之情及对友人的真挚情谊。南宋中后期，国势衰微，外患频仍，诗人在长期的漫游生活中，结交了许多志同道合的友朋。陈叔方应为戴复古敬重的友人之一，其人品德高...
寄金乡张赞善古诗注解
辞荣：辞去荣华富贵，指放弃仕途。 朝衣不着着斑衣：朝衣，官员上朝穿的礼服；斑衣，指彩衣，相传老莱子穿彩衣娱亲，此处指穿着彩衣孝养父母。 北堂：古代指母亲的居室，后泛指母亲。 侍膳：侍奉父母进餐。 侵星起：星星还未隐去就起身，形容起得极早。 南亩：指农田。 种竹野塘春昏脆：“春昏”...
寄节斋陈叔方寺丞古诗注解
节斋：陈叔方的号。 陈叔方：诗人的友人，时任寺丞。寺丞为大理寺或太常寺等官署的副职官员。 玉立：比喻人风姿秀美，挺拔卓立。 再世：两代，这里指如同转世再来。 黄叔度：即黄宪，字叔度，东汉著名贤士，品行高洁，为世人所推崇。范晔《后汉书》称其“言论旨奥，无所传闻，然士君子见之者，靡不...
寄金乡张赞善古诗译文
年轻时辞去荣华富贵自古就很少见，脱下朝服穿上了斑斓的彩衣（指孝养父母）。 在北堂侍奉父母用餐，天不亮就起身，在南亩催促农耕，冒着大雨才归来。 在野塘边种下翠竹，春色中竹子显得清脆欲滴，在幽静的山涧采摘兰花，露水浸润的兰芽正肥美。 我啊，本就是徒劳奔忙的人，未能与你一同去寻找当年垂...
寄节斋陈叔方寺丞古诗译文
您是当今世上的君子，如美玉般卓然独立于众人之间。 您就像是再世的黄叔度，又仿佛是转世而来的元鲁山。 外出做官执掌旌旗本是寻常之事，而您心忧国事，眉头常带愁颜。 只遗憾不能常常与您相见，只能枉自让书信徒劳地往来于你我之间。
偈答王侍郎讲解
宋祁的这首《偈答王侍郎》，表面上是答覆友人的禅门问法，实则是一篇精妙的禅宗修行指南。全诗围绕“破除执着”与“回归本心”展开。首先，诗人告诉友人，不必纠结于是否得到了衣钵真传，也不必在意是否放下了渡河的竹筏（指修行的方法和阶段）。因为真正的修行不是获得某种外在的认证，而是内心的觉悟...
记建安大水讲解
本诗是韩元吉在建安遭遇洪水时所作，全诗将自然灾害、个人命运与历史典故融为一体。学习时可分四层理解：首联写景——大雨与洪水突临，营造出紧张宏大的画面感；颔联抒怀——以“木偶”“羸瓶”比喻自身无助，体现宋代士人在动荡时局下的普遍焦虑；颈联用典——通过范蠡之“羡”与李白之“忧”，展现诗...
偈答王侍郎知识点
1. 禅宗传衣：指禅宗六祖慧能得五祖弘忍传法衣钵的故事，后泛指佛法心印的传承。 2. 筏喻：《金刚经》中著名的比喻，“法尚应舍，何况非法”，意为渡过河流后应舍弃竹筏，比喻佛法在达到目的后也应放下执着。 3. 髻珠之喻：出自《妙法莲华经》，喻指众生皆具佛性，如同转轮圣王髻中明珠，不...
记建安大水知识点
1. 韩元吉（1118—1187）：字无咎，号南涧，南宋著名诗人、词人，与陆游、辛弃疾交游甚密，其诗风雄浑深沉，多忧时伤世之作。 2. 宋代水患与民生：两宋时期，黄河、长江等流域水灾频繁，加之政治腐败、水利失修，水患成为严重的社会问题，常引发文人关于民生与天命的思考。 3. “鸱...
偈答王侍郎古诗赏析
这首诗是一首典型的禅理诗，通过佛教典故与日常意象的交织，阐述了“心性本自具足，无须外求”的禅宗核心思想。首联“遮莫传衣去，饶他舍筏回”，诗人以超脱的姿态劝慰对方。无论是“传衣”的传承，还是“舍筏”的放下，都是一种外在的形式或过程，诗人以“遮莫”“饶他”二词展现出对名相与法执的超越...
记建安大水古诗赏析
全诗以“大水”为触媒，将自然灾难与人生困境巧妙交织。首联以“孤城”“雨脚”“暮云”渲染出苍茫压抑的氛围，“不觉鱼龙自满庭”用夸张笔法写洪水漫城之突兀，暗含世事骤变的惊愕。颔联以“木偶”“羸瓶”自喻，生动刻画了人在灾难面前的脆弱与被动，悲凉中透出深沉的无奈。颈联连用范蠡泛舟、李白捉...
偈答王侍郎创作背景
此诗为宋代文学家、史学家宋祁（公元998年—1061年）所作，题为《偈答王侍郎》。宋祁官至翰林学士承旨，其诗词以工丽典雅著称，且对佛学颇有涉猎。王侍郎当是其同僚或友人，向宋祁询问道法或佛理。宋祁以禅偈的形式作答，既展现了其深厚的佛学造诣，也体现出宋代士大夫将禅宗思想融入日常交游、...
记建安大水创作背景
此诗作于南宋孝宗乾道年间（约1165—1173），韩元吉时任建安（今福建建瓯）地方官。据记载，当时建安突发特大洪水，诗人亲历水患，目睹城池被淹、百姓流离。诗题中“大水”即指此灾。南宋偏安一隅，江河泛滥常引发诗人对国运飘摇的联想。韩元吉身处官场，既忧民生之多艰，又感自身之渺小，故借...
偈答王侍郎古诗注解
遮莫：任凭，休说。表示一种洒脱、随性的态度。 传衣：指禅宗传授衣钵，象征佛法传承或得道印证。 舍筏：出自《金刚经》“如筏喻者”，意为到达彼岸后便舍弃渡河之筏，喻指佛法在悟道后也应放下。 雪虽炉上见：雪花在炉火边瞬间融化，比喻世间万法无常，刹那生灭。 珠自髻中来：出自《法华经》典故...
记建安大水古诗注解
孤城雨脚暮云平：形容大雨笼罩孤城，暮色与低垂的云层相接。雨脚，指密集的雨丝。 鱼龙自满庭：指洪水汹涌，鱼龙仿佛游满庭院。暗示水势浩大，家园成泽国。 托命已甘同木偶：将命运交付出去，甘愿像木偶一样任人摆布，极言无助。 羸瓶：脆弱的瓦瓶。比喻自身在洪灾中不堪一击，随时可能破碎。 浮家...
偈答王侍郎古诗译文
莫要说传授衣钵之事，任凭他人舍弃渡水的舟筏而归。 雪花虽然在炉火之上显现消融，但宝珠本就来自自己髻中的珍藏。 累劫轮回中并无真实不变的谛理，人人都只是在徒然地妄加猜度。 您可知晓兜率天宫的去处？刚一举足，便已踏足在俗世尘埃之中。
记建安大水古诗译文
孤城上空细雨绵绵，暮色与云层齐平，不知不觉间，仿佛鱼龙自满庭院翻腾。身家性命已甘愿交付，如同听任摆布的木偶；置身此处，也恰似那脆弱的瓦瓶。漂泊水上，反而羡慕范蠡乘舟远去的逍遥；赏玩月色，却常常为李白的遭遇而心怀忧虑。当初若能乘着木筏顺流成仙而去，想必故人定会责怪曲江的神灵吧。
几复寄槟榔且答诗劝予同种复次韵寄之讲解
这首诗是黄庭坚答谢友人廖几复寄赠槟榔并劝其“同种”而作。全诗共四句，以自身经历为线，串联起年轻与年老两个时段的心态对比。前两句借《庄子》中的两个典故，说明自己年轻时不屑于微小利益，晚年却从道家思想中获得精神自由，暗含对友人劝其同种（或同仕）的婉转回应。后两句回到现实，以镜中衰老的...
急雪寄王立之问梅花讲解
这首诗是黄庭坚写给朋友王立之的一首寄怀之作，主题是“问梅花”。首句写景，红梅在雪中，仿佛披着蓑衣，形象生动，既有画面感，也暗含了诗人对隐逸生活的向往。第二句写护花之情，“莫遣”二字，体现了对梅花的关爱，实则是诗人自我心境的投射，希望心中的那份高洁与孤傲不被打扰。后两句笔锋一转，从...